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第38章（第1页）

禅的伟大正在这里，它不否定现实的一切冰冻、燃烧、澎湃，而是开启我们的本质，教导我们认识心水的实相，心水的如如之状，并保持这&ldo;第一义&rdo;的本质，不因现实的寒冷、人生的热恼、生活的波动，而忘失自我的温暖与清净。

镜，也是一样的。

一面清明的镜子，不论是最美丽的玫瑰花或是丑陋的屎尿，都会显出清楚明确的样貌;不论是悠忽缥缈的白云或平静恒久的绿野，也都能自在扮演它的状态。

可是，如果镜子脏了，它照出的一切都是脏的，一旦镜子破碎了，它就完全失去觉照的功能。

肮脏的镜子就好像品格低劣的人，所见到的世界都与他一样卑劣;破碎的镜子就如同心性狂乱的疯子，他见到的世界因自己的分裂而无法启用了。

禅的伟大也在这里，它并不教导我们把屎尿看成玫瑰花，而是教我们把屎尿看成屎尿、玫瑰看成玫瑰。

它既不否定卑劣的人格，也不排斥狂乱的身心，而是教导卑劣者擦拭自我的尘埃，转成清明，以及指引狂乱者回归自我，有完整的观照。

水与镜子是相似的东西，平静的水有镜子的功能，清明的镜子与水一样晶莹，水中之月与镜中之月不是同样的月之幻影吗?

禅心其实就在告诉我们，人间的一切喜乐我们要看清，生命的苦难我们也该承受，因为在终极之境，喜乐是映在镜中的微笑，苦难是水面偶尔飞过的鸟影。

流过空中的鸟影令人怅然，镜子里的笑痕令人回味，却只是偶然的一次投影呀!

唐朝的光宅慧忠禅师，因为修行甚深微妙，被唐肃宗迎入京都，待以师礼，朝野都尊敬为国师。

有一天，当朝的大臣鱼朝恩来拜见国师，问曰：&ldo;何者是无明，无明从何起?&rdo;

慧忠国师不客气地说：&ldo;佛法衰相今现，奴也解问佛法!&rdo;（佛法快要衰败了，像你这样的人也懂得问佛法!）

鱼朝恩从未受过这样的屈辱，立刻勃然变色，正要发作，国师说：&ldo;此是无明，无明从此起。

&rdo;（这就是蒙蔽心性的无明，心性的蒙蔽就是这样开始的。

）

鱼朝恩当即有省，从此对慧忠国师更为钦敬。

正是如此，任何一个外在因缘而使我们波动都是无明，如果能止息外在所带来的内心波动，则无明即止，心也就清明了。

大慧宗杲禅师也有一个类似的故事。

有一天，一位将军来拜见他，对他说：&ldo;等我回家把习气除尽了，再来随师父出家参禅。

&rdo;

大慧禅师一言不发，只是微笑。

过了几天，将军果然又来拜见，说：&ldo;师父，我已经除去习气，要来出家参禅了。