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第141章（第2页）

则属于张冠李戴，将晚明诗作安到苏轼头上。

最开始是民间某翁诗作，上世纪八十年代被定义为苏轼调侃友人之作，才引得大伙惊呼。

在原文笔记中，苏轼对友人八十得妾这件事确实有诗，但引的几个典故与其说是庆贺不如说是暗讽。

再者我们也说了，相关记录还是出自笔记，不可考。

如果说以妾换马和一树梨花属于古早的、流毒日久但渐渐已被澄清的传闻，那弟弟捞捞就属于后来者居上了。

论新鲜程度，出生还没三年，本出自互联网调侃，却越说越火爆，几乎覆盖了大众对苏轼苏辙兄弟的印象。

而说他俩的官途，得先看他们的籍贯，一个在北宋非常微妙的地区。

蜀。

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北宋皇帝眉心皆是一跳，霎时就明白了此人为何宦海浮沉，甚至在刻板印象中需人来捞。

哪怕没有改革风波，他的官路想来也不会顺遂到哪去。

川陕四路，起义者众。

咱真不是这样人14

【每每说古代朝堂，总绕不开乡党二字。

如今青年一代对老乡这个名头不怎么看重，但上一辈挺热切，古人就更在意，有时同乡出身的官员经常被视为同党。

从汉朝开始，士族门第观念出现，魏晋风行，有了郡望这个说法，像陇西李氏，就是某个地区的某户人家，大伙根据血缘抱团，为家族壮大而努力。

到了唐宋，科举一拳击碎门阀梦，除了师生间的座主门生关系，最紧密的就是同乡。

道理很简单，除了上班讲官话，其他时候大家说同样的方言，吃饭口味一致，聊起来风俗特产都差不多，共同话题肯定比其他人多。

利益关系也相近，同气连枝，位置高干实事，争取减免赋税、兴修水利什么的除了灾区先紧着老家，这也是常事。

封建社会越发展，皇权越稳固，士人抱团得越厉害，党争自然越多，乡党也会维系得越死。

北宋时期还比较质朴，政见和学术压过其他，像苏轼即将亲身参与的洛、蜀、朔之争，本质不是结党，还是围绕新法和文章兜圈子。

到明清就很严重，什么江西同党，江南士人，又建起同乡会馆，堪称某某乡驻京大使馆，出门在外互帮互助，老乡看了好亲切，皇帝看了好恐怖。

当然，晚清戊戌后，这个名词对我们来说又有新的意义啦。

还是那句话，文官集团这个说法并不成型，盖因所有人的利益不可能完全趋同，当官的小心思多着呢。

但派系是既定存在的，由政策和学术利害关系不断变幻，可血缘和地域不会变。

因此，初入朝堂时，官员的籍贯在某种程度上挺重要。

哪怕没搞小动作，想往人身上扣帽子也可以把一群人圈起来，说你们都是老乡，还同朝为官，世上哪有这么巧的事，你们必定有染。

像之前讲巫蛊之祸，江充和李广利刘屈氂同乡，隔了两千年大伙还觉得江充就是李氏家族为了争储派出来害刘据的。

后来苏轼苏辙做官，也一样被指控搞老乡小团体，都不白来。

而他俩的老家四川，在北宋初年概括形容一下，就是不咋听话。

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