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第98章（第3页）

【必须感慨一句，历来多少有才学的女诗人都困顿于扭曲记载与诸多谣言，哪怕许多学者，也只看得见艳情传闻，忽视文学本身。

薛涛，字洪度，长安人，早年困苦，入乐籍为歌伎，后因才学获归而脱籍，居浣花溪。

后人所知的是薛涛笺，她觉得纸张太大不好写诗，便裁剪染色，命匠人狭小为之，制成深红的浣花小幅诗笺，题诗其上，逐水漂流。

信笺窄小，流归天地山川，也留下千秋万代的美谈。

人的智慧就在这些看似微小的事物中闪光。

千年过去，浣花溪会干涸改道，但薛涛笺会在此地流传，时至今日仍作为来往信纸，甚至国礼。

现代人不常写信，要翻来覆去踌躇再三才肯吐露，但每每提笔，纸张上的印花总让人想起唐时居住浣花溪边，题诗笺上的风雅女子。

而她用这样的灵慧又写过怎样的诗，不止艳色的红，还有风沙的烈。

闻道边城苦，今来到始知。

羞将筵上曲，唱与陇头儿。

边城之苦，她如今到此方知，身为乐女，羞于将曾经唱过的那些歌谣在此再唱——大约许多人会联想到那句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”

和“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”

真论起来，一个漂泊无依的乐女又能为边关将士的困苦承担起什么责任，大家都是封建社会的苦命人罢了。

其他诗人的诗本意也不在指责歌女，而是点掌权者与权贵的享乐。

但女诗人看得到，女诗人的视线在此处。

】

蔡文姬想，她大概明白天幕为何要盘点这些从古至今的女性文学了。

因为女人和男人的视角是不同的。

哪怕面对同样的场景，同样的困苦，写同样的诗，她与其他诗人所想所写的，终究是两回事。

正如之前董卓入京，天幕品评过她和曹操王粲等人的诗文，某些细枝末节的地方，男人永远不会感知到——因为他们不会亲历这样的痛苦。

原本历史轨迹上的她，虽然有才高名显的父亲，依然会以才女之身在乱世中颠沛，被敌人掳走，流落异乡，生下不该到来的孩子，再回到故土，等待新的命运，将希望寄托于新的丈夫。

而曹公这些人不会有这样的遭遇。

所谓“遥远的哭声”

，正是旁观者才会听到的。

他们怜悯这些灾民的痛苦，看得到血肉堆叠易子而食的惨状，但他们终究不是身在其间，女人却有可能卷入战争沦入灾祸。

所以薛涛在边塞的诗和其他诗人的又不同，儿郎为将士在前线拼杀而官员在家中享乐愤慨，乐舞是在这些享乐中的，并非指责对象，可薛涛当时的身份正是这样“美人帐下犹歌舞”

的歌舞美人，是“商女不知亡国恨”

的歌唱之女。

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