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第718章 人否3（第2页）

那时候唐朝的整个体系，就要围绕这种廉价的喜好而运转。

那么价值呢？服从本身就有价值，整个官僚体系忙起来，才能不针对你。

这种事更典型的还有隋炀帝大运河，讨突厥，三征高句丽，后代历史只说京杭大运河的意义。

三征高句丽的民族融合，但其实统治者的目的就是一坨屎。

一坨被后世人包裹了黄金的屎。

如果龙国有海运传统，隋炀帝还会修大运河吗？

会的，没有统治者，会给自己选择更别扭的海运。

京杭大运河后续的作用，那是因为大运河成为了「百万槽工衣食所系」，但如果隋炀帝真的为了让他的大运河成为槽工万世生路。

《隋书·食货志》：隋大业年间，运河徭役死者十之四五。

隋炀帝若真能顾及民生，为什么不「以工代赈」轻徭薄赋？反而为了赶工期追，弄出徭役死者十之四五的惨剧——后世称颂的「漕运经济」，不过是战争废墟上自然生长的次生体系，与隋炀帝的原始动机毫无关系。

真要还像是劣质网文那样，硬说是他看得远。

那就是扯淡！

如果他看得远，又怎么看不到自己被逼死呢？重点不在于皇帝的目的，而是在于能不能衍生出相应的次生体系，使它从「统治者的屎」转化为「历史的黄金」。

反例不妨看看金字塔，不也是法老敛私财，敛私权的手段吗？法老们自己不清楚自己是人还是神吗？搞工程在那个时代就能差遣更多的人，抓住更多的钱。

几千年后的今天它是人类历史的瑰宝没错，可金字塔在千年前是法老贪心挤出的秽物。

金字塔、布达拉宫、泰姬陵，还有那座可能不存在的空中花园，本质都是权力的同一套把戏：

法老用石头刻下‘永生’，却忘了石头底下是奴隶的枯骨；

松赞干布用布达拉宫装神弄佛，后世却说他为了文成公主才修建宫殿的人，却算不清多少牧民被征调后草场荒芜，更不知道他也可以为「文不成公主」或「武不就公主」修建布达拉宫，因为它本质就是红山碉楼；

沙贾汗用白色大理石写‘爱情’，却让北印度农民十年吃不上饱饭；

尼布甲尼撒哪怕只在图纸上画花园，也要让敌人相信‘巴比伦王能让草木长在天上’。

这些建筑不是文明的结晶，是权力的分泌物，只是时间给分泌物裹上了糖衣。

就像我若只信官僚的报表，不去公交车上听女孩骂街，终有一天，庐州的量子屏障也会被写成‘督帅爱民如子的证明’，没人记得建造时压垮了多少家庭的脊梁。

统治者从来都不是为了解决问题而统治，是为了永远统治而统治。

只有那鞭子驱赶，人们也才会在竞争和内卷中暴露出一些不愿意让你看到他们的小秘密——但是国家就会空转消耗，甚至崩溃，乃至灭亡。

为什么帝王要拿钱，拿人，因为权力的本质就是钱和人。

又为什么大费周章的得知真相？这一切的原因只有一个，那就是他们弯不下腰看看？因为他们害怕看到鞋底的肮脏。

就像是我手下那些吃人饭不干人事的家伙们一样。

我看着那些因颠簸颤抖的水珠修建滑落，划出一道道透明的水痕，将窗外那面那面巨大的全息屏幕中那句：「以婚姻自由为底线，最大程度尊重末世后现有婚姻秩序。

」——避免形式主义官僚，为了末世前那些已经不合时宜的法条而随意拆散别人家庭而说的话。

扭曲成了一片模糊却绚烂的霓虹幻影。

而我在末世历二年说的另一句：「末世后，一夫一妻一妾的家庭，本质上也是穷人，不要过分为难。

毕竟末世打破了很多条条框框，也摧毁了文明，更打碎了家庭的结构成恐怕一百年都恢复不过来啊。

我们不能墨守成规，一听说妾就否定，很不好。

他们家庭的妾恰恰是瓦解生育垄断的突破口。

让龙国的人口回归一个安全的数字，可能就要靠她们了。

」

则被转述为，“坚决贯彻督帅提出的「一夫一妻一妾制度」，是保证文明存续的底线，更是我们的基本方针，一百年不动摇！”