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第三百三十一章 白学（第1页）

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周公黑肩叛逃的消息传播出去，并没有引起诸侯们的注意，因为这本是情理之中的事情。

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他们万万想不到顽固不化的周公会甘心为周庄王效命，更加想不到如今的周天子早已不是任由他们随意摆弄的傀儡。

在这张名为“天下”

的棋盘上落下一子之后，萧白继续着角色扮演的生活，这对他而言并不算困难，只需要表现出不堪大用的昏君行为就足以让那些监视着一举一动的诸侯们放心。

而在暗中，他则想尽一切办法收集情报，在这个时代除了诸侯之外，还有另外一股强大的力量，它的名字叫诸子百家。

在西周以前，学在官府，而东周以后，学逐渐走向民间。

从春秋时代开始，王权衰落，政治制度解体，原本贵族独占文化的局面被打破。

为了逐鹿天下，各国开放政权以招揽人才，导致人口增加，土地分配困难，社会生剧变。

这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。

个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。

各种学说、思想纷纷出现，开启了百家争鸣的盛况。

诸子百家共有上千家，其中数得上名字的有189家，4324篇著作，但其中影响比较大的几十家而已，真正归纳展成学派的只有十家，它们分别是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。

与作为统治阶级工具的国家不同，诸子百家代表着的是一股名为“舆论”

力量，也就是所谓的民心。

周朝之所以能够国粹绵延八百载，成为历史上有数的长寿国家便是因为民心所向，导致各大诸侯，就连春秋五霸也只能打着周天子的旗号四处征战，而不敢明目张胆的行事，所谓名不正则言不顺，言不顺则事不成。

而民心本身又是最靠不住的东西，民心在周的根本原因是出于习惯，还有过去大周给百姓带来的和平生活，但是要他们为周天子而战则完全没有可能，出于自身的利益，爱戴周天子，一旦察觉到这种利益消失了，他们也就全部跑光了。

民心可用，而不可依。

萧白想过借助诸子百家的力量，替自己完成任务，而他们之中，被称为三大显化之一的儒家恰好是周王室的坚定拥护者。

儒家的创始人孔子是鲁国人，而鲁国是姬姓宗邦，周礼保存最为完好的国家。

这个想法仅仅在萧白的脑海中一闪而过，就直接放弃，先最适合儒家施展的是太平年代，而如今是诸侯争霸，这一点从孔子一辈子郁郁不得志便可以看出，另外一方面，鲁国虽然是姬姓之国，倾向周天子，但实力太过弱小，远不能与春秋五霸相提并论。

萧白的最终决定还是耐心等待，不过作为支线任务之一，开创一个新学派，他现在便已经开始行动。

在这个时代，最适合的学派无疑是法家，秦国正是任用商鞅李斯等法家代表人物，才能逐步强大，最终一统六国。

不过如今法家已出，萧白只能另立一派，结合自身实际情况，最后他决定成立经济学派。

所谓经济学，其实就是财富学，不难想到跟钱有关，如果说法家的严刑峻法是让百姓更加安分守己，军队更有战斗力，那么经济学则可以提高更多的军饷，扩大军队的规模，提高装备的质量，对于成天想着称霸天下的诸侯而言同样具有吸引力。