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第三百九十六章 盛会一（第1页）

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“十日之后就是山越一族的祭祀大会——贫道绝得这个大会上一定会发生点什么？公子是不是咱们一起去看看，说不准的你的这批货还能卖个好价钱？呵呵——”

于吉出了严家寨之后又走了几个山寨，他一副道士的打扮加上有拿得出手的本事，仔细探究之下他也看出来这个严白虎就是动乱的源头，看着与世无争却是暗中插手山寨事物，这个人有野心而且野心很大！

知道了这些他便去找周瑜汇报情况，一路上他还打听到一个消息那就是山越一族的祭祀大会要开始了。

周瑜知道现在这个时代包括他的那个时代每个名族都有自己独特的信仰和图腾，就比如我们就是汉族是炎黄子孙，五爪金龙便是我们的图腾，我们就是龙的传人。

洪洞大槐树使我们的根，走到哪里我们都是黄皮肤黑眼睛的中国人。

从商朝开始各路神明开始粉末登场，建立宗教是对神明的信仰与崇敬，宗教信仰的形成既是人类主体思维的结晶。

从盘古开天辟地以来化作山河日月星，诞生出无数的飞禽走兽让大地充满了生机，这个时候的根本没有什么信仰和文字，每个部落之间只要一言不合打的山崩地裂，知道商朝开始出现了女娲庙，女娲娘娘补天、造人都是无上的功德算是人类的母亲，虽然女娲娘娘的前身是人首蛇身但是却确实人们感念的人祖。

之后的商朝末年为了争夺人类的信仰，发生了三教签押封神榜，也就是说除了女娲娘娘的之外又出现了六个无上神通之人，分别是人教太上老君、阐教元始天尊、截教通天教主、佛教接引道人、准提道人。

当时的香火供奉除了女娲庙、龙母庙、龙王庙之外，其他人根本就不享受人间的供奉。

他们都以各自不同的教义教导世人行善积德，这样的世间才是人间乐土。

从封神榜结束之后天庭上敕封三百六十五正神皆能够享受人间四时供奉，包括道观、寺庙的兴起都开始席卷中华大地。

不过由于自然环境和社会生活与中原地区大不相同，因而形成了这一地区独特的信仰结构。

山越人的宗教信仰，明显地保留着图腾崇拜的遗俗，崇信天地鬼神，盛行祖先崇拜。

山越人生活在山林之中，他们便的将鸟图腾为保护神，鸟受到山越人的神化和崇拜。

山越之地有“鸟田”

的传说，据一些文献中记载：“大越海滨之民，独以鸟田，小大有差，进退有行，莫将自使”

。

越人对鸟有一种神秘的感情，他们的族长或者祭祀会时常手中拿着青铜鸠杖一件，杖首顶端站立一鸠，短啄昂首翘尾，通身羽纹，展翅欲飞。

山越人将这鸟作为神灵祭拜，周瑜也多少知道一些，只是于吉口中的祭祀莫非和这个有关？

“师叔——一个祭祀大会有什么好看的？莫非是祭祀鸟神？不知道我说的可对？”