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第135章（第2页）

既然，我们致良知离不开见闻，那么，如何致良知呢？

王阳明深情地说了下面这段话：&ldo;你那点良知，正是你自己的行为准则。

你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。

只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。

此处是何等的稳当快乐！

这些就是正念头（格物）的真正秘诀，致良知（致知）的实在功夫。

若不仰仗这些真机，如何去正念头？关于这点，我也是近年才领悟得如此清楚明白的。

一开始，我还怀疑仅凭良知肯定会有不足，但经过仔细体会，自然会感觉到没有一丝缺陷。

&rdo;

我们先放掉王阳明致良知的方法，来谈一个名词，它的名字叫：直觉。

我们今天对直觉的定义是：没有经过分析推理的直观感觉。

不过，还是荷兰哲学家兼数学家鲁伊兹？布劳威尔对直觉的定义最有深度和趣味。

他说，直觉就是意识的本能反应，不是思考的结果。

大概是意识的源反应，比以语言要素通过逻辑关系构建的反应系统要更加高效、更具准确性。

只是能引起意识源反应的机会很稀少。

也许人类在语言意识未建立前，依靠的就是这种意识的本能反应‐‐直觉。

而当人类语言意识建立后，到今天，这种本能就逐渐退化了。

他举个例子说，蜜蜂能以最省的方式精准地建造坚固的六角巢穴，它肯定不懂人类的物理学，它靠的就是本能的直觉。

王阳明致良知的方法乍一看去，是不是就是直觉？由于良知知道是非善恶，所以它能在第一时间做出迅疾的判断，而这种判断正如直觉那样：比以语言要素通过逻辑关系构建的反应系统要更加高效、更具准确性。

为什么直觉比以语言要素通过逻辑关系构建的反应系统要更加高效、更具准确性？因为我们在构造逻辑关系时，有极强的目的性，这个目的性就是私欲，为了构造完美的逻辑关系，我们会左右论证和辩驳。

这就是说，我们从我们私心的立场出发在制造一种东西，这种东西制造出来后可能是完美的，但它总有雕琢的痕迹。

雕琢的东西必有私欲在，因为我们制造它出来的目的无非是获得成就感。

致良知就是靠直觉，正如一块磁石，你用它去触碰铁时，它会吸引，你用它触碰木头时，就没有任何感应。

致良知和&ldo;知行合一&rdo;的理论一样，磁石触碰铁时，不是思考，它是铁，所以我要吸它，在触碰木头时，也没有思考，它是木头，所以我不吸它。

二者之间没有缝隙，没有停顿，致良知就是如此。

那么，为什么我们很多人不致良知呢？用王阳明的解释来说，就是因为我们人类总是在外部世界不停地折腾，把外部世界弄得极为复杂。

在和外部世界的较量中，我们必须绞尽脑汁，反复思考，如此才能取得胜利。

在明代，一个富裕家庭的孩子才开始说话，就要背诵诗书，少年时期就开始接触&ldo;四书&rdo;，目的就是为了考中进士做官，所有精力都用在这上面，哪里有时间去关注良知？在今天，一个孩子的脑子里除了必要的书本知识外，还要被迫上各种培训班，他们哪里有时间来关注良知？当外部世界已成为一个极为复杂的世界时，我们面对它时，首先想到的不是光明自己的良知，而是如何来适应它，如何击败它。

这诸多的想法就成了私欲，成了乌云，遮蔽了我们的良知。

当我们有一天想要把良知光明时才发现，为时已晚，因为遮蔽它的灰尘已成了一座大山。