笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第二百四十三章论道（第2页）

宇纯熙正在讲述：“当看透了世俗的名利纷争，有些人注定会为了信仰奋然前行，他们时而与世无争，逍遥而游——乘物以游心，

曲江春点头道：“不错。

自古以来对世界的起源就有很多美丽的传说，没根据的，有点根据的都有，像盘古开天辟地，女娲造人等，但这些都未能说清世界的本源。

寻找一个最终的本源来作为人和万物的开端，寻找一个最高统摄物来说明宇宙和人生，这是人之为人、文明之为文明的根基所在。

而我们，是信道的，“道家者流，盖出于史官，历记成败，存之祸福。

古今之道，然后知秉要执本，清虚自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”

宇纯熙轻轻一笑：“我们信道，探究了世界本源，而道成为最高的范畴，经历了一个逐步抽象的过程：由道路之道上升为具体规律或法则之道，再上升为普遍规律法则之道；最后上升为宇宙的本源之道。”

魏政勋道：“想不到梵罗思想如此博大精深，请两位领主讲述得更透彻些。”

宇纯熙道：“天下有始、有根、有母。

其思维的路线有二：一从具体事物的往复运转和生灭变化来推测其将来之所归；一从具体事物出发来追溯它们产生的源头。

对于同一问题，一般人往往只看到了表面现象，只能解决暂时的问题，而不能从根本上解决问题。

所以看不到事物的本质和发展会影响我们对问题的判断和解决。

本质原因是当一种社会制度不适应当时社会，并阻碍社会发展时，它就会被一种新的社会制度所替代。

只有认识了问题的本质，我们才能找到更好的解决问题的办法。”

曲江春声音厚重，却有一种不容置疑：“而我们梵罗，就是为了改变当前社会，创造一种新的社会。”

宇纯熙点点头，由衷地道：“曲领主一语中的，天下有始、有根、有母，遇到的最大困惑在于这个本源难以形容描述，却又不得不形容描述。

这也就是世界上少有人达到这种哲学境界的原因。

为了证明本源之道，为人处世应做到两点，一曰柔，一曰谦。

关于柔，“柔弱胜刚强”

，正如先哲所言，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”

。

听到这里，魏政勋一楞，用苍老的声音道：“我可不敢为天下先啊。”

宇纯熙轻轻一笑，望着魏政勋经过时间历练，愈发睿智的眼睛，道：“有些事物只可意会不可言传，作为本源之道，它没有具体的规定，无法直接把握。

作为本源，是一种源始的混沌状态，其特征只有以其作用、体现去体悟把握。

而透过现象看本质是我们永不停息的追求。”

曲江春说得更为精辟，但是鞭辟入里：“圣人之治，应做到两点：一曰愚民，一曰无为。”

听到这里，魏政勋站起身来，尽管有些佝偻，但是语气中透着坚定：“两位贤者为我揭开了很多面纱，我还有一些疑问，需要想两位请教。”

曲江春没有站起来，点点头。

倒是宇纯熙似乎很喜欢讨论这些问题，道：“但说无妨。”