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第58章 水底奇缘（第4页）

“土克水，水干见底”

，这是水得土而凝聚的意思。

“水生木。

木旺开花”

，这是木得水而繁荣的意思。

从参禅之法来看，则是混融而归为一体；从炼还丹来看，则是分别出现而制伏三家。

“土是母，发金芽，金生神水产婴娃”

，这是说土能生金水。

“水为本，润木花，木有辉煌烈火霞”

，这是说木火能煅炼金。

“攒簇五行皆别异，故然变脸各争差”

，这是说在这个煅炼之时，虽然也有攒簇之象，但是火候情形，时时变换，都各不相同，所以工僧与妖怪相战而变脸争差，是有原因的。

有些读者将这首词认作是五行生克的套语，那就失去了其中的妙谛。

“二人诈败，引出水而战。

未三合，又淬于水。”

这是因为火功未足，还不能收伏妖怪。

“二人还去索战”

，这是火功再进一步。

鳜婆对大圣说出“大闹天宫混元一气太乙金仙齐天大圣，如今皈依佛教。

大王今后再莫与他战了。”

夸大圣的始末，乃是为了表明金丹是混元一气，从八卦炉中煅炼而成。

在火功既足的时候，急须退守，以等待运通超升。

“受气吉，防危凶。

火候足，莫伤丹。

天地灵，造化悭”

就是这个道理。

所以下文妖精说道：“贤妹所见甚长，把门紧闭了。”

“任君门外叫，只是不开门。”

行者道：“你两个只在河岸上巡视着，不可放他走了。”

这些都是罢功守城，防危虑险，唯恐有“夜半急风雷”

之患。

“水中火发休心景，雪里开花灭意春。”

这就是怪物高垒千层，闭门不出的时候。

定性归真，有自然而然的奇妙之处；普陀自在之菩萨，所以有不期然而自动的时候。

菩萨不待行者拜问，“不许人随侍，自入竹林里观玩。”