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第一卷 长安乱 第五十四章 六艺习传儒者事（第1页）

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那天太学风波之后，金吾卫便将那太学学宫封闭三天，恨不能将内部掘地三尺，来寻那刺客相关的蛛丝马迹。

学宫重新开放之后，到处书卷散乱、案几横杂，真是一片狼藉。

几位老儒吹胡子瞪眼，连称“有辱斯文”

，但执金吾卿任宏接了天子旌节，早已远赴益州传旨去了，便也躲了这些儒生的唠叨。

太学重开之后，杨熙便作为真正的学子，到这太学当中上学来了。

虽然换了学习场所，但因是博士弟子，大多还是跟着丹夫子学习，只是偶尔才旁听别的博士、大儒讲课。

唯一的不同是，每日午后，学子们须得放下书卷，去那祭坛、校场之上，学习君子“六艺”

。

君子“六艺”

，是指“礼、乐、射、御、书、数”

，也就是祭祀礼、抚琴、射箭、驾车、书法和算数。

这抚琴、书法和算数均可在室内进行，但射箭、驾车和祭祀则非要去校场、祭坛不可。

原本这太学之中，仅仅教授“五经”

，学子只需读书即可，但后来经过大司马王巨君的极力主张，天子下诏“复周礼、习六艺”

，便将这君子“六艺”

也变成了必修科目，同时，除了射策取士、察举孝廉之外，又增设“秀才”

一科，让这擅长六艺之人也有晋身之阶。

“秀才”

者，便是指出类拔萃的优秀人才。

就算读书不行，作不得文章，有其他方面的奇异才能，也可因此出仕做官，比如能日行百里的健走之人，或能御九驷的善御之人，百发百中的善射之人，都可以通过“秀才”

一科脱颖而出，为国家所用，所以这“六艺”

学习，众人也都是趋之若鹜。

毕竟这些学子都是少年，能够暂时摆脱枯燥的经书，从事一些体力活动，又有谁不愿意呢？

看着走在校场之上的少年学子，个个都是朝气蓬勃，杨熙心中不禁暗暗敬佩这大司马王巨君的深谋远虑，若这分科取士能够发扬光大，竟是要把文武贤能全部搜罗，皆为国家所用了。

当然，实际操作当中，这三科出仕名额，究竟会被什么人拿了去，之中又有什么龌龊，却是难以想象了。

用若虚先生的话来说，从无到有，本就是了不得的创举。

即便这些举措有若干弊端，有若干不易推行之处，不能见容于如今这世道，但总算是走出了尝试的第一步，或可寄希望于来者。

长此以往，这华夏大地之上必有贤能辈出、量才是举的那一天，只盼在那渺远的未来，还有人能记得如今开创先河的祖辈吧。

杨熙此时突然想起，自己虽然见过不少达官贵人，却是从来没有见过大司马王巨君其人。

按理说这大司马虽然没有太常的实衔，但是在他的官衔之后，还有一个“领太常事”

，目前太常卿缺位，他便应该算是太常署的领袖，太学的宗师，为何那天太学祭祀，他却也没有出现？

真是奇也怪哉。

转眼之间，众人已经来到了校场之上。

深秋的寒风吹过，杨熙顿时身上一凛，不再胡思乱想。

今日的课程是教授御术，竟是由太仆署骏马监的司御史亲来教授。

这司御虽是小官，但也是六百石的官员，让一个官员来给一群白身学子上课，可见太学规格之高，朝廷的重视果真不是一句虚言。

这司御姓秦，驾着一辆驷马轩车在校场之上奔走一遍，然后便令学子们分别上车试御，他却在车内指挥，指出学子的谬误之处。

可是问题在于，驾车在校场奔走一圈需要两炷香时间，等待学习御术的学子却有二十几人，若是依次上车，总有人会排不上号。