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第5章（第2页）

为长者折枝，语人曰&lso;我不能&rso;，是不为也，非不能也。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

天下可运于掌。

&rdo;

‐‐《孟子&iddot;梁惠王上》

齐宣王问：&ldo;不为和不能有什么区别呢?&rdo;孟子说：&ldo;把泰山挟在腋下，跳过北海，对人说&lso;我不能&rso;，这就是&lso;不能&rso;;为年纪大的人折根树枝，对人说&lso;我不能&rso;，这就是&lso;不为&rso;，而不是&lso;不能&rso;。

因此大王您不推行王道，不是&lso;不能&rso;而是&lso;不为&rso;。

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。

在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

天下就可以掌握在您的手中。

&rdo;

南怀瑾先生在《孟子旁通》中说：&ldo;在历史上，有不少刻薄寡恩的政治领导人，都不得善终。

所以古代的人，如尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子，乃至于齐桓公、晋文公这些人，他们在思想上、功业上，所以能够大大地超越别人，使他人望尘莫及，并没有什么其他特别的本领，他们不过善于推广他们的仁心，也就是孔子所说的那种推己及人的恕道。

譬如你想吃好的，穿好的，也让别人吃好的，穿好的。

从心理建设、建立恕道开始，行仁政就是这样去做的。

&rdo;

通俗地讲，推己及人就是将心比心。

孟子论述他的&ldo;仁政&rdo;为何会提到这个呢?在孟子看来，仁政的推广不是靠口头教化就能实现的，而是要以身作则。

孟子把这一观点告诉齐宣王，就是希望他能够在自己享受美好生活的时候，念及那些生活窘迫的人们，感受到切肤之痛，才会想办法改善，这样仁政才能真正推广。

而在我们的生活中讲推己及人有什么好处呢?我们都知道，在这个世界上，我们能够真心好好对待的人就是自己和自己的亲人，如果我们在对待别人的时候，换位思考，把自己置身于别人的位置上，多替别人想想，就可以理解别人的难处，这样就可以多一些宽容和理解，人与人之间的关系就可以融洽、和谐。

推己及人是缓和人际关系矛盾最好的润滑剂。

当我们与别人闹矛盾的时候，站在对方的角度想，就会多一分理解，矛盾也许就会自然消解;当我们想要伤害、报复别人的时候，站在对方的角度去想，就很有可能会打消这个念头。

推己及人也是使人与人之间多一份温情和温馨的最好办法。

当我们看到一个衣不蔽体、食不果腹的乞丐时，把对方的处境安到自己的身上，就不会再对他们起鄙夷之心，而是会真心帮助他们。

当这个社会上所有的人都能推己及人的时候，人与人之间交际的坚冰也许就会瓦解，这个世界就会充满爱心。

有一年冬天，接连下了三天的大雪。

齐景公披件狐腋皮袍，坐在厅堂欣赏雪景，觉得景致新奇，心中盼望再多下几天，雪景会更漂亮。

晏子看着皑皑白雪，似乎若有所思。

齐景公对晏子说：&ldo;下了三天雪了，一点也不冷，倒好像是春天要来了。

&rdo;晏子问道：&ldo;真的不冷吗?&rdo;齐景公诧异地盯着他点了点头。

晏子说：&ldo;我听闻古之贤君，自己吃饱了要去想想还有人饿着，自己穿暖了还想着有人冻着，自己安逸了依旧顾虑到还有人累着。

可是，您怎么都不去想想别人啊!&rdo;齐景公这才明白晏子的意思。