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第50章（第2页）

再次，李世民通过科举制度选拔人才，任用贤才为官，使得吏治清明，百姓得以安居乐业。

李世民的这种休养生息的做法，开创了唐朝的盛世局面。

&ldo;独乐乐不如众乐乐&rdo;，天下人是一体的，若是我们只追求个人的快乐，而忽视别人的快乐，那么这种快乐也不会长久。

而且&ldo;独乐乐&rdo;也并不是真正的快乐。

&ldo;爱人&rdo;是人们生活在这个社会中应该具备的精神。

社会是一体的，大家应该处在一个水平线上，即使大家的生活不能完全相同，也不能相差太远。

若是我们只追求个人的快乐，而忽视身边人的快乐，那么这种孤寂的快乐不要也罢。

在我们的生活中也有一部分人，他们享受着社会带给他们的优越生活，却没有注意到还有人衣不蔽体，食不果腹。

社会只有均衡发展，经济才能持续繁荣，当贫富差距超越一定的界限从而打破平衡时，也就是社会出现危机的时候。

到了那个时候，大家都会回归到原点，那些&ldo;独乐乐&rdo;的人到时候也要尝试过贫穷的生活，&ldo;独乐乐&rdo;就将变成&ldo;众苦苦&rdo;。

第32章谦虚是重要的品质

祸患往往会在人谦卑时消失

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容。

豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

‐‐《道德经》

古代得道的人，幽微、精妙、玄奥、通达，他的精神境界不是一般人能够了解的。

因为难以了解，所以只能勉强把它描述一下。

他立身行事，犹豫小心，就如同冬天过河，不敢贸然下水似的;他谨慎戒惧，就好像怕四邻窥伺一般;他为人处事庄重恭敬，彬彬有礼;他修道进德，除情去欲，如同春雪溶化一样;他的本质敦厚朴实，就像没有雕琢的素材;他胸怀宽广，态度谦下，就像渊深的山谷;他的表现浑噩愚昧，不露锋芒，就像混浊的大水一样。

谁能在浑浊动荡的局面安定下来，澄清自己?谁又能在安静中求变，慢慢地发展自己?明白这个道理的人不会自满，就是因为他不自满所以能去旧的换新的，心灵中永远保持清明活泼。

南怀瑾先生在讲解这句话的时候提出了&ldo;动&rdo;与&ldo;静&rdo;的哲学。

所谓&ldo;动&rdo;就是一种科学的进取精神，所谓&ldo;静&rdo;就是适时收敛。

人的一生必须把握好动与静才能走得平稳。

动是每个人都会做到的，关键是静，很多人不能静，因为他们总是要求得太多，就产生了急功近利的心态，就容易招来祸患。

因此，人们应该修习静的本事，静就是平静心灵，就像老子所说的一样，只有静下来，人们才能时时谦卑，事事小心，才能慢慢地发展，达到得道的地步。

这里就有了一个谦虚的问题。

谦虚是一种美德，&ldo;满招损，谦受益&rdo;。

谦虚不仅是保证自己不断进步的重要方法，更是避免祸患的重要途径。

当一个人妄自尊大的时候，祸患也就会随之而来。

为人太过狂妄，会招致别人的嫉恨，这等于是给自己找麻烦，因此，真正有修养的人是不会以高姿态待人的，无论在什么时候，他们总是能够以一种低姿态示人。

祸患有时候不是来自敌人而是来自自己身边，而且这种灾祸是很难防范的。

想要避免这种祸患发生在自己的身上，就必须学会谦卑，无论是对什么人，都要始终以平等的姿态对待他人，尤其是对于身在高位的人来说，更是如此。

高位本就是人人都羡慕的，若是身在高位的人不能谦虚有礼，那么觊觎高位的人在受到贬斥的时候，就可能会铤而走险，以非常手段对付身在高位的人。

孙策人称江东&ldo;小霸王&rdo;，于建安五年（公元200年）渡过长江经营江东地方，经过几年的苦战，终于占据了江东的大片土地。

他听说曹操与袁绍鏖战于官渡，就计划乘虚袭击曹操的根据地许昌。