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第772章 德行（第2页）

像玉衡律师事务所就有自己的法律研究机构，专门研究法学理论，虽然这对于企业创收没有太大的直接帮助，但是却促进了玉衡律师事务所整体业务水平。

研究所里面的人员构成，有直接隶属于律师事务所的研究人员，也有和各个大学法学院有合作关系的专家学者。

在和玉衡律师事务所的会议当中，赵一也是强调了未来社会将会出现很大的变化，以往的法学理论不一定就完全合适，需要进行研究和创新。

特别是当全社会大部分人都拥有大量空闲时间的时候，很有可能会出现其他的问题，但是这些问题又不触碰法律，长期堆积下来，很可能会形成不好的社会风气。

最典型的就是“饱暖思**”

，虽然这句话不适合所有人，但是肯定是会存在的，大家精力都非常旺盛，很容易出现各种奇奇怪怪的事情。

法律条文只是人类最低的底线，很多问题是法律条文无法解决的，所以单靠法律来规范社会，其实会力不从心。

所以他特别在乎的是会不会出现道德的堕落，如果真的出现了问题，他会感觉自己有一定的过错，因为是他一手促成了未来社会形态的变化。

所以他一直想要寻找能够比法律更加高级的方式，来预防道德层面上的堕落，从而让社会整体积极向上，而不是整天沉迷于自身欲望当中。

在和玉衡律师事务所的负责人左小明的会议上，他就将自己的担忧全部给说了出来，希望他们成立专门的研究团队，对此展开深入的研究。

除了让他们发挥自身能动性之外，他在会议上也提出了一种可能性，那就是能不能撰写“德行”

方面的条文，对国民从道德层面进行约束。

虽然有很多文人对道德约束是不屑于顾，但是站在社会更高层次上来说，只要有利于促进社会整体积极向上的举措，都是非常有必要的。

文人可以多愁善感，可以从自身感受出发来发发牢骚，但是作为理性的管理者，必须要从整个大局出发来思考问题，而不是在乎个人的感受。

个人的感受千奇百怪，任何举措都不可能满足所有人的个人感受，如果从这个出发，那就真的是千头万绪，也不可能成功。

他之所以提出“德行”

方面的强制性规定，主要是弥补法律存在的固有缺陷，从对人类更高层面上进行一定的约束。

虽然“德行”

的约束力比法律要弱很多，但是也可以对违背者有一定的惩罚，例如社区劳动、罚款、社会补偿款惩罚、社会舆论谴责监督、行业禁止等等方式。

这些都属于软性惩罚模式，和前世一些民事法律有一定的重合，但是肯定不会完全相同，因为制定这个有明确的目的，涵盖的范围更广。

其实我国传统文化里面，将法律强制措施和道德惩罚措施混在一起的，也造就了我国固有的道德观念，在文明层次上，其实比西方那些国家要高级很多。

他的这个提议，只不过是重新捡起这个概念，将具备更高法律强制措施和道德软性惩罚措施分开来，避免将两者混为一谈。

法律方面的研究成果其实已经非常丰富了，我国虽然在这方面起步比较晚，但是经过这些年的努力，短板并不是很明显。

但是在道德层面的规范上，却是没有太大进展，很多都是延续传统的道德观念，这是基于我国传统文化传承的结果。

时代总是变化的，传统文化里面的道德观和现代社会的道德观肯定不是完全重合的，必然有新的变化，这些都是需要专门研究的。

如果大家都有统一的道德行为准则，那么社会道德风气就不容易败坏，道德败坏往往开始于一例恶性道德风险事件，从而彻底让道德观念崩塌。

前世这样的例子比比皆是，简直是让人看了简直是牙痒痒，但是却无可奈何，而对于高尚道德行为却没有明显的奖励。

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭！”

这句话听起来就有一股悲凉，所以他想要的是能不能改变这种局面。

让高尚者不仅仅只是在墓碑上铭刻“高尚”

二字，而是在生前就可以获得应有的奖励，促使更多的人不会后悔自己成为高尚者。

而对卑鄙者进行更多的惩罚措施，让卑鄙者必须要为他们的卑鄙行为付出代价，从而让更多人不敢成为“卑鄙者”

。

当然，他只是提供了自己的想法，让玉衡律师事务所对此进行专门的研究，从而判断这个想法能不能行，以及如何将想法变成具备很高操作性的条文。

别看我们在社会当中随处可见道德相关的事情和人，甚至每个人自己都有一套属于自己的道德观念，但是这只是个体，总体上的情况如何，还需要具体研究。

因为道德这个东西对于有些人来说就是“人之所以为人”

的重要标志，但是对于有些人来说，却是“随用随取，不用就丢掉”

的东西。

所以制定相关条文的时候，不能够仅仅从个人的角度出发，需要从有利于整个社会运转和管理的角度出发，优先服务于整体性，在此基础上在照顾“个体”

的感受。