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第47章（第3页）

&ot;小心!&ot;印度朋友这样喊了一声，我才从梦幻中走了出来。

眼前没有了玄奘，也没有了孔雀。

盼望玄奘出现，那当然是完全不可能的。

但是，盼望对面山坡上出现一群孔雀总是可能的吧。

我于是眼巴巴地望着山涧彼岸的山坡，山坡上绿树成阴，杂草丛生，榛莽中一片寂静，郁郁苍苍，却也明露荒寒之意。

大概因为不是清晨黄昏，孔雀还没有出巢归巢，所以只是空望了一番而已。

我们这样就离开了阿旃陀。

石壁上绚丽的壁画，跪拜诵经的玄奘的姿态，对面山坡上跳舞的孔雀的形象，印度朋友的音容笑貌，在我眼前织成一幅迷离恍惚的幻影。

离开阿旃陀，我们怎样又到了桑其的，我现在已经完全记不清楚了。

在我的记忆里，这一段经过好像成了一段曝了光的底片。

越过了这一段，我们已经到了一个临时搭成的帐篷里，在吃着什么，或喝着什么。

然后是乘坐吉普车沿着看样子是新修补的山路，盘旋驶上山去。

走了多久，拐了多少弯，现在也都记不清楚了。

总之是到了山顶上，站在举世闻名的桑其大塔的门前。

说是塔，实际上同中国的塔是很不一样的。

它是一个大冢模样的东西，北海的白塔约略似之。

周围绕着石头雕成的栏杆，四面石门上雕着许多佛教的故事。

主要是佛本生的故事。

大塔的来源据说可以追溯到公元前阿育王时代，无论如何这座塔总是很古很古的了。

据说，它是同释迦牟尼的大弟子大目犍连的舍利有联系的。

现在印度学者和世界其他国家学者之所以重视它，还是由于它的美术价值。

这一点我似乎也能了解一点。

我看到石头浮雕上那些仙人、隐士、老虎、猴子、花朵、草叶、大树、丛林，都雕得形象逼真，生动饱满，简简单单的几个人和物就能充分表达出一个完整的故事。

内行的人可以指出哪一块浮雕表现的是哪一个故事。

艺术概括的手段确实是非常高明的。

我完全沉浸在艺术享受中了。

事隔这样许多年，我们在那座小山上呆的时间又非常短，我现在再三努力搅动我的回忆;但是除了那一座圆圆的所谓塔和周围的石雕栏杆以外，什么东西也搅动不出。

山势是什么样子?我说不出。

塔的附近是什么样子?我说不出。

那里的山、水、树、木都是什么样子?我也说不出。

现在在我的记忆里，就只剩下一座圆圆的、光秃秃的、周围绕着石栏杆、栏杆上有着世界著名的石雕的大塔，矗立在荒烟蔓草之间……