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第38章（第3页）

国外有些同性恋者认为，从一而终，是异性恋社会里的陈腐观念，他们就喜欢时常更换性伴。

对此我倒无话可说。

但一般来说，性乱是社会里的负面现象，是一种既不安定又危险的生活方式。

一个有理性的人总能相信，这种生活方式并不可取。

众所周知，近几年来人们对同性恋现象的关注，是和对艾滋病的关注紧密相联的。

但艾滋病和男同性恋的关联，应该说是有很大偶然性的。

国外近几年的情况是：艾滋病的主要传播渠道不再是男同性恋，它和其他性传播疾病一样，主要在社会的下层流传。

这是因为人们知道了这种病是怎么回事，素质较高的人就改变自己的行为方式来预防它。

剩下一些素质不高的人，才会患上这种病。

没有钱、没有社会地位、没有文化，人很难掌握自己的命运。

我倒以为，假如想要防止艾滋病在中国流行，对于我国的流浪人口，不可掉以轻心。

艾滋病发现之初，有些人说：这种病是上帝对男同性恋者的惩罚。

现在他们该失望了——不少静脉吸毒者也得了艾滋病。

我觉得人应该希望有个仁慈的上帝，指望上帝和他们自己一样坏是不对的。

我知道有些人生活的乐趣就是发掘别人道德上的毛病，然后盼着人家倒霉。

谢天谢地，我不是这样的人。

鉴于本文将在医学杂志上发表，“医者父母心”

，一种人文的立场可能会获得更多的共鸣。

我个人认为，享受自己的生活对任何人来说都是头等重要的事。

性可以带来种种美好的感受，是人生最重要的资源。

而同性恋是同性恋者在这方面所有的一切。

就我所知，医学没有办法把同性恋者改造成异性恋者——我猜这是因为性倾向和人的整个意识混为一体——所谓矫治，无非是剥夺他的性能力。

假如此说属实，矫治就没什么道理。

有的人渴慕异性，有些人渴慕同性，但大家对爱情的态度是一样的，歧视和嘲笑是没有道理的。

历史上迫害同性恋者最力者，或则不明事理，或则十分偏执——我指的是中世纪的某些天主教士和纳粹分子——中国历史上没有迫害同性恋的例子，这可能说明我们的祖先既明事理，又不十分偏执，这种好传统应该发扬光大。

我认为社会应该给同性恋者一种保障，保护他们的正当权益。

举例来说，假如有一对同性恋者要结婚，我就看不出有什么不可以。

至于同性恋者，我希望他们对生活能取一种正面的态度，既能对自己负责，也能对社会负责。

我认识的一些同性恋者都有很高的文化素质、很好的工作能力。

我总以为，像这样一些朋友，应该能把自己的生活弄得像个样子。

我是个异性恋者，我的狭隘经验是：能和自己所爱的女人体面地出去吃饭，在自己家里不受干扰地做爱比较好。