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第22章（第2页）

原来我最爱吃猪大肠；自从看过这个手术，再也不想吃了。

时隔近三十年，忽然间我想起了住院看别人手术的事，主要是有感于当时的人浑浑噩噩，简直是在发疯。

谁知道呢，也许再过三十年，再看今天的人和事，也会发现有些人也是在发疯。

如此看来，我们的理性每隔三十年就有一次质的飞跃——但我怀疑这么理解是不对的。

理性可以这样飞越，等于说当初的人根本没有理性。

就说三十年前的事吧，那位主刀的大叔用漆黑的大手捏着活人的肠子上下倒腾时，虽然他说自己在学习战争，但我就不信他不知道自己是在胡闹。

由此就得到一个结论：一切人间的荒唐事，整个社会的环境虽是一个原因，但不主要。

主要的是：那个闹事的人是在借酒撒疯。

这就是说，他明知道自己在胡闹，但还要闹下去，主要是因为胡闹很开心。

我们还可以得到进一步的推论：不管社会怎样，个人要为自己的行为负责——但作为杂文的作者，把推论都写了出来，未免有直露之嫌，所以到此打住。

住医院的事我还没写完呢：我在医院里住着，肝炎一点都不见好，脸色越来越黄；我的哥们动了手术，刀口也总是长不上，人也越来越瘦。

后来我们就结伴回北京来看病。

我一回来病就好了，我的哥们却进了医院，又开了一次刀。

北京的大夫说，上一次虽把阑尾割掉了，但肠子没有fèng住，粘到刀口上成了一个瘘，肠子里的东西顺着刀口往外冒，所以刀口老不好。

大夫还说，冒到外面还是万分幸运，冒到肚子里面，人就完蛋了。

我哥们倒不觉得有什么幸运，他只是说：妈的，怪不得总吃不饱，原来都漏掉了。

这位兄弟是个很豪迈的人，如果不是这样，也不会拿自己的内脏给别人学习战争。

插队的时候，我喂过猪，也放过牛。

假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。

它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。

人来了以后，给它们的生活作出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。

就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。

我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。

有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排，以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。

就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。

种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。

但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。

母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。

总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。

但它们还是接受了：猪总是猪啊。

对生活做种种设置是人特有的品性。

不光是设置动物，也设置自己。

我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。

这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。

但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。

以下谈到的一只猪有些与众不同。

我喂猪时，它已经有四五岁了，从名份上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。

这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。