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第37章（第4页）

从表面上来看，研究工作有很多内容，比方说，题目有没有人重视啦，一年发了多少论文啦，写了多少学术专著啦，但是这些在她看来并不是最重要的，最重要的是要有所发现。

从1989年开始，我们做了一个对中国男同性恋的研究，几经波折，终于得到了对于一个研究者来说圆满的结果——发表了研究报告，并且写了一本书，叫做《他们的世界》。

从社会学的角度来看，这本书有一些显著的缺点，也有一些显著的优点。

优点在于首次发现了在中国大陆也存在着广泛的男同性恋人群体，并且存在着一种同性恋文化——我们说的文化是文化人类学意义上的，指一个群体内全体成员共有的信息，具体来说，指关于同性恋活动场所、相互辨认的方式、绰号、圈子内的规范等知识。

我们对这种文化做了比较细致的调查，

描述了其内容。

这是一种科学上的发现。

这本书的缺点在于没有按统计学的要求来抽样，故而所得的结果不能做定量的推论。

我们的调查对象都是性格外向的勇敢分子，他们只是全部同性恋者中的一部分，其他人的情形是他们转述的，所以由此得到的结论可能会多少有些偏差。

一些人带有固定的同性恋倾向，不管他知不知道有同性恋这件事，或者是否经历过同性恋行为，这种倾向始终存在。

因为有了这种倾向，一旦他开始同性恋行为，就不能或者很难矫正过来。

而没有这种倾向的人，可能会在青少年时期涉及同性恋活动，等到成年以后，却会发生变化，憎恶这种活动。

现在看来，这种倾向很可能是遗传的，或者说是先天的。

但也有可能是在童年养成的——我们发现它和初次性经历有很大关系。

一件有趣的事是，世界各地的人，不论其种族、文化、宗教，都有一定比例的人带有这种倾向。

我们说的同性恋者，就是指这样的人。

现有的资料说明，终身的绝对男同性恋者占男性人口的1到10，我们的研究证实了这种说法。

仅从我们发现同性恋人群的规模来看，肯定超过了男性人口的1，但是到底有多少，却无法确知。

假如你有个孩子惯用左手，你可以禁止他用左手写字、用左手拿筷子，但是他的左手毕竟是较灵活的手。

这种情形和同性恋的情形是一样的。

一个有同性恋倾向的人可能没有机会经历同性之间的性生活，但是他始终渴望这种性生活。

我们的观点是：应该把这种现象当作自然现象来看，虽然它的形成过程可能与童年的生活环境这类社会文化因素有关。

我们在调查中发现，中国的大中城市都有同性恋人群，他们在一些公共场所相互辨认、攀谈，找到自己中意的人后发生性关系。

但是在这种场合活动的人，只是男同性恋者的一部分。

更多的人在自己周围寻找性爱的对象。

在后一种情形下，涉及到的人就不一定纯然是同性恋者。

有些与常人无异的年轻人会在无意中同一位同性恋者交上朋友，加之本人尚未结婚，就很难说是完全自愿，也很难说是完全不自愿地参与了同性间的性生活。

这说明同性恋者和异性恋者是不能仅仅从行为上区分的，真正的分界是看某人在同性恋和异性恋这两种性生活方式中选择哪一种。

我们说男同性恋者占男性人口的1到10，是指终身的绝对同性恋者。

只是偶尔（一二次或某段时间）参与同性恋活动的境遇型同性恋不计。

除此之外，我们对同性恋者的生活、同性恋的原因以及同性恋者的价值观念等等做了研究和描述。

这些在书里都写了，不再赘述。

在此主要分析一下与同性恋有关的伦理问题，这是我们在书里没有谈到的。