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第23章（第2页）

假如有不平等，有两种方式可以拉平：一种是向上拉平，这是最好的，但实行起来有困难；比如，有些人生来四肢健全，有些人则生有残疾，一种平等之道是把所有的残疾人都治成正常人，这可不容易做到。

另一种是向下拉平，要把所有的正常人都变成残疾人就很容易：只消用铁棍一敲，一声惨叫，这就变过来了。

诸葛先生采取的是向下拉平之道，结果就害得我吃不上椰子。

在云南时，我觉得嘴淡时就啃几个木瓜。

木瓜淡而无味，假如没熟透，啃后满嘴都是麻的。

但我没有抱怨木瓜树，这种树内地也是不长的。

假如它的果子太好吃，诸葛先生也会把它砍光啦。

我这篇文章题目在说椰子，实质在谈平等问题，挂羊头卖狗肉，正是我的用意。

人人理应生来平等，这一点人人都同意。

但实际上是不平等的，而且最大的不平等不是有人有椰子树，有人没有椰子树。

如罗素先生所说，最大的不平等是知识的差异——有人聪明有人笨，这就是问题之所在。

这里所说的知识、聪明是广义的，不单包括科学知识，还包括文化素质，艺术的品味，等等。

这种椰子树长在人脑里，不光能给人带来物质福利，还有精神上的幸福；这后一方面的差异我把它称为幸福能力的差异。

有些作品，有些人能欣赏，有些人就看不懂，这就是说，有些人的幸福能力较为优越。

这种优越最招人嫉妒。

消除这种优越的方法之一就是给聪明人头上一闷棍，把他打笨些。

但打轻了不管用，打重了会把脑子打出来，这又不是我们的本意。

另一种方法则是：一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。

久而久之，聪明人也会变傻。

这种法子现在正用着呢。

我年轻时在云南插队，仅仅几十年前，那里还是化外蛮邦。

因为这个缘故，除了山青水秀之外，还有民风淳朴的好处。

我去的时候，那里的父老乡亲除了种地，还在干着一件吃力的事情：表示自己是些有思想的人。

在那个年月里，在会上发言时，先说一句时髦的话语，就是有思想的表示。

这件事我们干起来十分轻松，可是老乡们干起来就难了。

比方说，我们的班长想对大田里的工作发表意见——这对他来说本没有什么困难，他是个老庄稼人嘛——他的发言要从一句时髦话语开始，这句话可把他难死了。

从他蠕动的嘴唇看来，似要说句“斗私批修”

这样的短语，不怎么难说嘛——但这是对我而言，对他可不是这样。

只见他老脸胀得通红，不住地期期艾艾，豆大的汗珠滚滚而下，但最后还是没把这句话憋出来，说出来的是：xx巴哩，地可不是这么一种种法嘛！

听了这样的妙语，我们赶紧站起来，给他热烈鼓掌。

我喜欢朴实的人，觉得他这样说话就可以。

但他对自己有更高的要求，总要使自己说话有思想。