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第62节（第2页）

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说到问国策，肯定是策问最重，但是经义因为也是“议论文”

的写作形式，所两者也有部分交集。

但若因此将两者混为一谈又不对，因为两者侧重点不同。

《汉书·萧望之传》里有言，“望之，以射策甲科为郎”

，后唐代学者颜师古对此做注道：“对策者，显问以政事，经义，令各对之，而观其文辞定高下也。”

也就是说，策问，主要是在问考生政事政见，而经义则更看重考生写作辞章。

当然，若是经义写得好，那边说明考生在辞章上无可挑剔，若后面策问又能见地深刻，则必定出彩，这也是历来科举考试把策问放在最后的原因。

修身的经义题，上次考的是《孟子》，这次则考了《春秋》和《论语》。

题目分别为：

“欲论人者，必先自论，欲知人者，必先自知，欲胜人者，必先自胜。”

此题并不难解，甚至其中意思堪称白话，不过这里还对应了老子的“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”

。

所以考生在答题时，要能将两者联系到一起来阐述，而不能只答试卷上问的这一句。

至于考的《论语》内容，则为“己欲立而立人，己欲达而达人。”

此句话的表面意思是，只有自己修身立德站稳了，才可能去帮主别人不摔倒，自己成就发达了，才能兼济天下众人。

从表面上看，此句颇有“穷则独善其身，达则兼济天下”

的意味，其实并不是。

且这里也没有要以大义来掩盖自己想要功成名就的意思，表示自己要兼济天下，就得先自己站稳且发达。

要是这样理解，就太狭隘了。

孔子实际隐含的意思是说，凡为人处世，需得推己及人，比如你想“立”

，那么别人也一样，你想“达”

，别人自然也是如此。

那么这时该怎么做呢？君子便该将自己所要达成的目标，推己及人的转换成实现别人同样的目标。

即克己利他，与人为善，此方乃君子之风。

圣人就是圣人，若世间读书人皆能按照所学东西修身处事，那么天下大同估计早就来临了，可惜人性都是不可仔细揣摩的。

谢良臣仔细解了题后便开始写初稿，等题做完，时间差不多也到中午了，他便将身后木板取了，把风炉点上，一边开始焖饭，一边开始站着誊抄试卷。

只是写着写着，旁边又有浓烟冒出，同时伴随几声呛咳，看来他隔壁的考生对生火还是不太熟练。

谢良臣也被熏得不轻，加上烟雾进来，号房内光线暗淡了些，他便将油灯点燃，拨亮灯芯，然后取了为臭号特地准备的口罩带上，将题誊抄完毕。

这边晾着卷子，那边饭也做好了，谢良臣这次没再用碗来盛饭，而是直接拿勺子从铁锅里舀，就为一会少擦洗一个碗。

今天做的是风鸡肉焖土豆，谢良臣甚至还带了干韭菜和干葱花，此刻饭一焖熟，便有浓烈的香味传出去，他答了一上午的题，肚子早饿了，现在吃上这么一锅香喷喷热腾腾的饭，连带心情都好上不少。