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第48章（第1页）

歌声苍凉，意境豪阔，伴随着马蹄声回荡在林海雪原间。

良久，王书才缓缓开口道：「这是《敕勒歌》，相传北魏在权臣高欢手中分为东丶西两魏，高欢乃是鲜卑人，起于微末，一路成为东魏的掌控者。

他几次西征，想要击败宇文泰统一北方，邙山之战几乎功成，最终却败于玉璧城下，军心大乱时，他扶病而出，为稳定军心，令斛律金做《敕勒》，亲自唱和，感大限将至而大业未成，潸然泪下，不久就病逝了。

」

他说完后，车厢内又陷入沉默，只有公子羽的歌声传来，似乎在以这首高王的悲歌，为生平仅一会的老者送行。

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带回了老教主的头颅，公子羽很轻松地就在显露自己的《大悲赋》和修为后，入主了天山，毕竟这里的反对势力已经被老教主亲手杀光了。

原本的公子羽没有回到这里，老教主杀掉七位天王后，中原和东海丶南海的魔教势力在天山重开魔教，立下三件大事，推举出四位公主，四位天王，分割了魔教的势力，结果四个天王里两个都是上官小仙，还有一个公主丶一位天王和她合作，最终除了一位留在关外的公主外，全部阵亡，真正落实了老教主「教中都是废物」的评价。

顾绛按照老教主的交代找到了密室，这里满室都刻着魔教的武学，高处的几排长桌上供奉着五个骷髅头，应该就是魔教的前几位教主了，将老教主的头颅放在空处后，顾绛还特意观察了一下最高处的那个骷髅头，那应该就是第一代魔教教主，不知道这个老魔头的武功修到了什么境界，几百年过去，他的骨骼居然依旧洁白如玉。

这大概是将白骨魔剑修到极致的体现。

安置好老教主之后，顾绛从密室中随意拿了一个造型诡异的青铜面具戴上，他已经从老教主的三言两语中明白了这个魔教的氛围，也在来的路上想好了要怎么收拾这个摊子。

被排挤的异类虽然脾气不合，但因为大环境的压迫，作为首领反而可以勒令他们为了共同利益团结起来，这是他处理日月教时的核心思想，但是这一套在魔教行不通。

魔教的势力和世俗纠葛很深，虽然被中原排斥，但被关外的诸多部族奉为圣教，其中各派系错综复杂，后来的四大公主和四大天王更像是一种势力的平衡。

他们在边缘的环境中生存——风沙弥漫的大漠，白雪皑皑的山林，风雨不息的海外，这使得生活在这里的人坚韧丶慕强，对内团结，对外凶残，同时又为了共同的信仰无比的虔诚。

这是一个庞大的狼群。

要成为这个狼群的狼王，最重要的不是「威德」，而是「恐惧」。

老教主就是这样统治了魔教数十年，这种氛围根植在他们的文化里，不是靠一个人喊着「仁义大爱」就能改变的，面对凶残的魔教中人，叶开都只能选择杀人，没有任何一个魔教教众被感化。

在无法靠人力去改变环境的古代，这种情况永远不会改变，因为活下去是人最基本的欲望。

也正因为和环境抗争丶努力活下去的念头刻进了他们的血脉里，威胁到生命的「恐惧」才能控制他们的行为。

顾绛决定参考一下同为古龙作品的另一位教主丶神秘惊悚类的代表人物——罗刹教的玉罗刹。

遮住面容，用诡异的青铜面具代替「人」的面容成为自己的象徵，使自己在教众的心中剥离「人」的身份，变得神秘森严，再以武力震慑，打断他们的反骨。

以入关经营边城为目标，在这个过程中用可以用的人，除掉不听话的人，隔一段时间就给他们整点事情，不要给他们想心思的空间。

这样持续个几年，彻底捋顺了群狼的毛，再按照自己的想法来做些改动。

说实话，魔教的情况要是和日月教一样，他反而没有兴趣接手了，正是因为魔教的情况复杂，喜欢崭新尝试的顾绛才会激发出连《葵花宝典》都想试试的心。

人嘛，总要在自己坚定不移的追求外，再找点事儿来调剂一下单一的生活，充当放松心情的娱乐。

反正公子羽前些天才刚刚十九岁，他有的是时间和这些人慢慢玩儿。

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很快，因为老教主去世的消息，和天山中的血色屠杀，魔教下属的势力都向天山聚集而来，他们一来见见老教主一直藏着的真正继承人，他们的新任教主，二来也想要藉助这个机会为自己谋利。

他们都是在老教主的手底下讨生活的，很了解他们的这位教主脾性如何，能够被他看重，那新任教主必然不是一位好相与的角色，但没有关系，教主总要用人来管理下属，七大天王都没了，新教主会需要自己人来填充管理层。

这就是他们的机会，也是他们身后势力的机会。

这些魔教下属的想法很符合常理，但即便他们已经做好了心理准备，真见到他们的新教主时，还是觉得这位太过超乎想像了。

新任魔教教主，自号「天魔主」，不知年岁，戴青铜鬼面，身着红衣，腰间佩剑，正合大自在天魔「红衣执剑」的形象。

他是自第一代阿修罗尊者后，数百年间唯一能够修成完整《天地交征阴阳大悲赋》的人，很多教众认为，他就是初代教主的转世身。

天魔主对大多数教众的态度堪称宽和仁厚，处理部族间事务时极为公平，提拔任用贤才勇士，本人也并不喜好享乐，看起来颇有明主之相。