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番外篇22苏家三娘介绍2（第3页）

他虽然还是东正教坚定的信徒之一，但是作为政府部门的官员看懂了宗教某些东西后，就没有强制灌输宗教思想给自己的孩子，而是让他们自由选择。

“这有好有坏，让他们自己选择吧！”

新一代，在苏泊菲的政策下，对宗教就不那么有感觉。

苏壴水作为以政治为基点看宗教的人，只把它作为统治工具，更多的是习惯使然，对宗教的尊重比较低，更多的是平等的看待这些“无聊”

事务。

苏雅琪作为儿媳，则是比较坚定的信教者，态度较为偏袒东正教。

苏示羊就是一个基于文人和商人的眼光来看，把啰萨庞大的宗教看作极大的潜在市场，同时在分析宗教时更多的是从文学上来欣赏。

他确实尊重却不是对宗教本身的尊重，而是对从前的人可以写下这么多故事而赞叹。

也就是说，他尊重的是文字而非宗教，欣赏文字的魅力而不是发自内心遵从宗教教义。

苏水寿那就是一个艰难曲折的故事了。

作为从小没能在苏泊菲教育下成长反而是在苏蓉教导下的他，小时候是宗教狂热的支持者。

背起圣经来简直是像吃饭喝水一样简单，对于教堂的庄严肃穆，那真的是发自内心的尊重和强烈的支持！

不过，如同上文所说，他的宗教热情慢慢变得趋于平静，虽然已经相信并且尊重，但不再信仰以至狂热。

“信神神在，不信神神不怪。

我既是上帝的子民，上帝就如同我父一般许我的自由。

自然也会许我如此。”

苏水寿现在只是尊重宗教，相信但不狂热，但也不会去反对宗教，毁灭宗教。

4.共情能力强，富有同情心。

作为母亲最突出的特征，苏水寿自然是传承并且发扬了的。

不过，这个品质其实也是苏水寿苦难之源。

正所谓“心生怜悯的是我，袖手旁观的也是我。”

天赐予了他怜悯众生的情，却忘记给他帮助他人的力。

小时候，作为身在贫民中的一员，他根本没有能力做什么，也就是帮有需要的人一些小忙。

这大多都是精神安慰，在物质上的帮助还是微乎其微，毕竟苏蓉和苏水寿自己也过的并不好，再来一个孩子又能为穷苦人家做什么呢？

所以小时候的他经历了太多悲哀，我就挑他最痛苦的来说吧。

苏水寿小时候和母亲生活是租房子生活的，那个房间比较小，只有一个小客厅（感觉算是一个比较大过道吧，那哪算什么客厅，人都做坐不了几个）、一个只能容下两个人的厨房、一间卧室。

还记得那个卧室是木头墙体，早已经发霉。

晚上的灯火也是幽暗的，照不亮整个卧室，就算能照亮苏蓉也不会去点灯的，毕竟生活没必要那么光亮。

厕所是在厨房那边的，苏水寿已经忘了厕所具体的模样，只记得泛黄发霉的墙体和永远有声音的墙。

（老鼠生活在里面）

他有一个初恋对象，是他所住的居民楼下的女孩。

这个女孩是一个高度近视而看不清东西的人，那个时候眼镜多贵呀，哪有平民用的起？这个女孩靠卖些小物件为生。

她长的和安徒生童话故事里卖火柴的小女孩很像：她也有金黄的头发，头发是很柔顺的，如果收头发的人看到了，绝对会出个好价钱来买下这美丽的头发。

她的眼睛是比较大的类型，蓝色的眼眸里时常闪射着名为“希望”

的光。

嘴巴是偏小的类型，可能是因为她吃饭时是小口小口的吃，让苏水寿的记忆以为比较小的吧。

脸色是白白净净的，不知是营养不良还是天生如此。

如果说卖火柴的小女孩只能卖火柴的话，她还算好些，还可以卖些其他东西。