笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第2章（第1页）

“摩呼罗迦”

是大蟒神，人身而蛇头。

这部小说以《天龙八部》为名，写的是北宋时宋、辽、大理等国的故事。

大理国在唐宋时是位于现今云南省中部的一个小国，是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。

据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。

《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。

《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。

本书故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元1094年前后。

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。

这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

佛教认为：世间一切无常，终生（包括天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱）除非修成“阿罗汉”

，否则心中都有“贪、嗔、痴”

三毒，难免无常之苦。

本书所叙的人物都是常人（喜、怒、哀、乐、爱、恶、悲、愁等感情不异常人），书中所述史事大致正确，人物有真有假，故事则为虚构，人物的感情力求真实。

但书中人物很多身具特异武功或内功（有许多是超现实的，实际人生中所不可能的），又颇有超现实的遭遇（有些人性格极奇极怪），因此以“天龙八部”

为书名，强调这不是现实主义的，而是带有魔幻性质、放纵想象力的作品（许多武侠小说都是这样）。

“天龙八部”

本来就是神话性的，佛陀说法也多半以神话性的人物作譬喻，有一种比较抽象的含义。

抽象则内容较为广泛，包含的范围较大，不像具体之人与事有特定所指。

本书内容常涉及佛教，但不是宗教性小说，主旨也不在宣扬佛教。

因书中角色信仰佛教者甚多，且有出家之僧侣，因之故事不能不带到佛教。

大乘佛教含义极广，不单以人世为然，天上地下，无所不包。

做人固然苦，做牛做马、做鬼做神也都苦。

大乘佛法原是从印度部派佛法的“大众部”

演变而来，其中包含了不少古印度民间的原始传说和信仰，现代人或觉其若干部分为迷信而不可信，但古老信仰常为象征，往往含有更广泛的真义。

一青衫磊落险峰行

青光闪动，一柄青钢剑倏地刺出，指向中年汉子左肩，使剑少年不待剑招用老，腕抖剑斜，剑锋已削向那汉子右颈。

那中年汉子竖剑挡格，铮的一声响，双剑相击，嗡嗡做声，震声未绝，双刃剑光霍霍，已拆了三招。

中年汉子长剑猛地击落，直斩少年顶门。

那少年避向右侧，左手剑诀斜引，青钢剑疾刺那汉子大腿。

两人剑法迅捷，全力相搏。

练武厅东边坐着二人。

上首是个四十左右的中年道姑，铁青着脸，嘴唇紧闭。

下首是个五十余岁的老者，右手捻着长须，神情甚是得意。