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第58章（第3页）

这个&ldo;道&rdo;不是形而上的道，而是指人生的大原则。

天地间不管做哪一行，做任何一种事都一样，处于人世之间作人的道理，不能乱，要精神专一，有始有终。

打坐修行想得自在，想得果位的人，要一门深入，方法不要学多了。

方法学多了，你没有那个智能，不能融会贯通，一样都无成。

作人做事的道理也是一样。

&ldo;杂则多，&rdo;欲望多了，一个知识分子懂得多了，而不专一，博而不专;&ldo;杂收多，多则扰，&rdo;困扰了自己，也困扰了人家;&ldo;扰则忧，忧而不救。

&rdo;思想复杂了，烦恼太多了痛苦太大了，连自己都救不了，还能够救人家吗?还能够救天下国家吗?

我们一般人，由年青到老年，都是犯了这个毛病。

这是我们大家自己的经验，等到老年人的智能成就了，已经来不及了，不但没有勇气了，连躺下来睡觉的力气也没有了，所以不能做事，青年人是很有勇气，但那个莽撞，不懂事呀，真是毫无办法。

如果说有代沟，这个代沟是没有办法的。

我常常有个感想，假设能把这两种结合起来，一个人能具备了年青人的勇气，老年人的智能，那真是天下事不足为也。

结果我们做不到，每个人的人生都犯了这个毛病。

千万注意啊，孔子教育颜回，&ldo;道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不教。

&rdo;这也是对大家的一个警告。

存己而后存人

古之至人，先存诸己而后存诸人。

所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!

中国传统文化的这一点非常重要：&ldo;先存诸己而后存诸人&rdo;。

注意呀，各位青年同学，孔子这里讲的是青年人的修养哲学。

先能够自救，自己先站起来，再辅助别人站起来。

等于学佛的人先求自度，然后来度人。

你自己度自己，救自己都救不了，怎么能够救别人?可是人年青的时候总犯一个毛病，自己还不会爬，就想去辅助别人站起来，觉得自己很高明有很多的主意。

我几十年经常跟年青的同学在一起起，很怕自己老了不懂事，因为跟不上年青人就会不懂事落伍了，所以拼命跟着年青人学习。

几十年的经验觉得，年青人永远跟不上我们，问题是什么?因为我们把他们的长处已经学到了，他们还没有把我们的经验学走。

所以年青人能够&ldo;存诸己&rdo;而站起来的，非常难。

还是有这种人，那是非常特殊的，智能、能力都非常强的人。

中国的传统文化，在庄子笔下写出来就是&ldo;古之至人，先存诸己而后存诸人。

&rdo;这个原则，不只道家有，儒家孔孟思想主张&ldo;立己而后立人&rdo;，这个立，先求自己站起来，然后辅助别人站起来;道家是&ldo;存己而后存人&rdo;;佛家呢，&ldo;先求自度，然后度他&rdo;。

所以古今中外圣贤的哲学是同一个路线，没有两样的。