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第10章（第1页）

&ldo;彼且恶乎待哉?&rdo;人生提升到这样一个境界，是绝对的，没有什么相对。

等于佛家释迦牟尼佛生下来说的：&ldo;天上天下，唯我独尊&rdo;。

这个&ldo;我&rdo;不是指释迦牟尼这个人，并不是指这个小我，而是说人的生命有一个&ldo;大我&rdo;，超然而独立，超越了物理世界。

庄子是用另一个方法来表达&ldo;恶乎待哉&rdo;?宇宙间一切都是相对的，要超越了一切物质世界，才能达到真正的绝对。

庄子所讲的大乘境界，什么道理呢?这里我们姑且安一个佛学名称：&ldo;真俗不二。

&rdo;&ldo;真&rdo;是真谛，&ldo;俗&rdo;是俗谛。

不要离开现实的世界，他自己就超越了这个现实，世间与出世间&ldo;不二&rdo;，&ldo;不二&rdo;就是不二法门，就是?&ldo;一&rdo;。

那么怎样才能做得到&ldo;真俗不二&rdo;呢?下面庄子点题了：

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

这是老子讲的真正的&ldo;无为&rdo;，不过老子只讲原理、原则。

庄子提到了&ldo;至人&rdo;;&ldo;至者，到也。

&rdo;人要是做人做到了头，能把握自己的生命，叫&ldo;至人&rdo;。

如果我们没有做到，没有达到这个境界，不算&ldo;至人&rdo;。

怎么才能成为&ldo;至人&rdo;呢?&ldo;无我&rdo;。

&ldo;至人无己&rdo;，没有我自己。

这个难了，人生要达到无我很不容易。

睡觉睡着了不叫无我，那叫昏头;死了的人可以做到无我，那不算。

我们坐在这里活着的人，谁能做到无我?无我不光是理论，它也是工夫啊!什么工夫呢?道家讲：能够&ldo;乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者&rdo;，才能做到&ldo;至人无己&rdo;。

&ldo;神人无功，&rdo;比&ldo;至人&rdo;更进一步的是&ldo;神人&rdo;。

我们这里参考佛学思想，到达八地以上菩萨境界，叫&ldo;无功用地&rdo;，一切都无所用功了。

也就是老子所讲的&ldo;无为&rdo;。

无论上帝也好，耶稣也好，菩萨也好，他救了世界的众生，人看不到他的功劳。

他并不认为自己有功劳，也不需要人跪下来祷告礼拜感谢，他觉得你应该感谢自己，与他毫无关系。

真到了&ldo;神人&rdo;，是&ldo;无功&rdo;，无功之功是为大功，如同太阳一样，永远给天下光明，而不需要任何感谢。

&ldo;圣人无名。

&rdo;叫&ldo;圣人&rdo;只是勉强加一个代号，真正的&ldo;圣人&rdo;，他不需要&ldo;名&rdo;。

世界上圣人菩萨很多，我经常发现社会上很多普通的人，做了好事，甚至做了很了不起的事，别人都不知道，所以我常常看到&ldo;圣人&rdo;，而且是真的&ldo;圣人&rdo;。

像我们这些只是&ldo;剩人&rdo;，多余的人。

庄子提出了第七种人，这是真正的榜样，比那些飞起来的神仙高得多了。

但是他在哪里呢?在最平凡当中!越是这样的人，越是平凡。

所以了不起的人在哪里找?就在现实世界最平凡中去找。

因为&ldo;圣人无名&rdo;嘛。

菩萨、神人绝不挂一个招牌说我是菩萨，我是神人，如果挂招牌，那是广告公司的事情，与他没有关系。

这是《逍遥游》的第四个重点，&ldo;人化&rdo;。

人化有三个原则：&ldo;至人无己，神人无功，圣人无名。

&rdo;尤其明白了&ldo;圣人无名&rdo;这一句，我们就可以了解老子所讲的&ldo;圣人不死，大盗不止。

&rdo;一般人粗浅地读过去了，认为老子是骂圣人，不错，是骂圣人，骂哪一种圣人?其实老子骂的是标榜自己是圣人的圣人。

真正的圣人非常平凡，绝不承认自己是圣人。

如果觉得自己有道，那是贴标语，喊口号，没有用的，这已经不是圣人了。

所以，&ldo;圣人无名&rdo;。