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第194章（第1页）

许多阿拉伯中产阶级、穆斯林和正统犹太人为托管政府工作。

他们居住在位于谢赫贾拉、塔尔比赫、巴卡和卡塔蒙的前奥斯曼人区的粉红色石头别墅中。

这里属于耶路撒冷的郊区，阿莫司&iddot;奥兹将其形容为&ldo;一座阴霾的城市，充满着十字架、塔里特（犹太披肩）、众多清真寺和神秘事物&rdo;，还充斥了&ldo;修士和修女、法官和宣礼吏、显贵、戴面纱的女人和蒙斗篷的教士&rdo;。

在拜访一户富裕的阿拉伯家庭时，奥兹赞美了&ldo;八字胡的男人、珠光宝气的妇女&rdo;和&ldo;体态优美、双手涂红指甲、留着优雅发型和身着运动休闲裙子的迷人少女&rdo;。

历史学家乔治&iddot;安东尼乌斯（eantoni），一个在美学上&ldo;拥有剑桥大学教授般洞察力的叙利亚爱国者&rdo;，每年都举办&ldo;各种奢华的聚会、午宴、晚宴和招待会&rdo;，他有一个&ldo;迷人漂亮&rdo;又令人无法抗拒的妻子凯蒂，凯蒂是一个拥有埃及多家报社的黎巴嫩经营者女儿。

[5]他们在谢赫贾拉的别墅（现已归穆夫提所有）藏书一万两千册，成为阿拉伯贵族、英国精英、名人贵客的社交总部，也是阿拉伯民族主义者的政治沙龙。

&ldo;漂亮的女人、美味的食物、机智的对话，每一个到场的人都身处耶路撒冷最好的聚会，&rdo;纳萨尔丁&iddot;纳沙希比记得，&ldo;宴会上总是充满愉快而邪恶的氛围。

&rdo;据说，安东尼乌斯的婚姻生活是开放的，凯蒂是众人皆知的轻浮女子，喜欢身着制服的英国人。

&ldo;她既玩世不恭，又对一切充满好奇，&rdo;一个耶路撒冷老人回忆道，&ldo;她会捏造流言蜚语，并将人们对号入座。

&rdo;安东尼乌斯后来告诉他的女儿，他曾参加当地一位社会名流举办的带有伴舞乐队的聚会，那次聚会上，他提出在耶路撒冷举行换妻派对，其他宾客对此十分震惊：他会邀请十对夫妇，但每人都只能带不是配偶的异性前来，然后看看会发生什么事。

英国人对复国主义的热情逐渐冷却，因此和犹太人渐行渐远。

英国人中最典型的或许就是高级专员约翰&iddot;钱塞勒爵士，他抱怨犹太人是&ldo;忘恩负义的民族&rdo;。

每个犹太社区都反映出不同的国家文化：里哈维亚（rehavia），世俗德国教授和英国官员之家，是最令人满意的居住区，文明、平静又富有欧洲韵味；布哈拉区则中亚风情十足；哈希德派的米歇雷姆（ashear）破旧不堪、贫困交加，使人想起17世纪的波兰；阿莫司&iddot;奥兹回忆说，齐科隆&iddot;锡安（kereavraha）兴奋于&ldo;少有的阿什肯纳兹菜肴香味，其中夹杂着罗宋汤、大蒜和洋葱以及酸白菜的味道&rdo;；塔尔皮奥特（talpiot）是&ldo;一座柏林花园郊区的耶路撒冷翻版&rdo;；奥兹自己的房子在克列姆&iddot;亚伯拉罕，位于英国领事詹姆斯&iddot;芬恩老房子附近，它像极了俄国建筑，&ldo;属于契诃夫的风格&rdo;。

魏茨曼把耶路撒冷称为&ldo;一座现代的巴别塔&rdo;，不同世界的文明在此持续不断地交融，尽管其间时而发生暴力并密布着不祥之云。

哈齐姆&iddot;努赛贝写道，那座世界性的耶路撒冷是&ldo;世界最宜居的城市之一&rdo;。

咖啡馆全天营业，聚集了新阶层的知识分子、纨绔子弟和浪子，他们把家族橘园收入、新闻稿的稿酬和公务员薪水捐献于此。

这些咖啡馆推出高雅的芭蕾舞，还有伤风败俗的漂亮演出、卡巴莱歌唱家和传统民谣歌手、爵士乐队及埃及流行歌手。

在托管初期，派头十足的知识分子卡里尔&iddot;萨卡基尼在挨着帝国饭店的雅法门内的&ldo;流浪者咖啡馆&rdo;开坛讲学。

在那儿，水烟筒吞云吐雾，盛满黎巴嫩亚力烈酒的碰杯声不断。

这个自称&ldo;懒散王子&rdo;的人讨论着政治并阐述着他的快乐哲学&ldo;流浪汉宣言&rdo;‐‐&ldo;懒散是我们聚会的座右铭，一天工作两个小时&rdo;‐‐之后，他就沉溺于&ldo;吃、喝、玩&rdo;之中。

然而，在成为巴勒斯坦的教育督察后，他的好逸恶劳就不得不收敛了。