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第148章（第1页）

果戈理：耶路撒冷综合征

并非所有的俄国朝圣者都是士兵或农民，也并非所有的人都能找到他们所追寻的救赎。

1848年2月23日，一名俄国朝圣者来到了耶路撒冷，他不仅具有典型的不断上升的宗教热情，而且还有带点瑕疵的天赋才华。

这个人就是小说家尼古拉&iddot;果戈理，以其剧本《钦差大臣》及小说《死魂灵》而出名。

他骑着驴进入耶路撒冷，为的是追寻精神上的慰藉和神灵的启示。

他已经将《死魂灵》设定为三部曲，并且正努力撰写第二部和第三部。

上帝一定是为了惩罚他的罪孽才阻碍他的写作。

作为一个俄国人，他认为只有一个地方能提供救赎，他写道：&ldo;在我去过耶路撒冷之前，我说不出任何话语去安慰任何人。

&rdo;

这趟旅行是一场灾难：他只用了一晚上在圣墓旁边祈祷，但是他却发现那里充满了污秽和粗俗。

他说：&ldo;在我将我的心智收拢起来之前，祈祷已经结束了。

&rdo;这个神圣地方的花哨以及周围山岭的荒芜摧毁了他：&ldo;我内心的国度从来没有像在耶路撒冷及其后的日子里那样拥有如此少的满足。

&rdo;果戈理返回俄国后拒绝谈论耶路撒冷，不过却陷入对一个神秘牧师力量的折服，这个牧师劝服了他，让他相信他的著作罪孽深重。

果戈理疯狂地损毁了他的手稿，然后将自己活活饿死，或者至少是陷入了昏迷，因为后来，当他的棺木在20世纪被打开时，人们发现他是面部朝下的。

这种对耶路撒冷的特别的疯狂被称为&ldo;耶路撒冷热&rdo;，不过在20世纪30年代，它被认为是&ldo;耶路撒冷综合征&rdo;，是&ldo;一种因接近圣地耶路撒冷而产生的与宗教刺激相关的精神代偿失调&rdo;。

2000年，《英国精神病学期刊》将这种疯狂的绝望诊断为&ldo;耶路撒冷综合征亚型二：那些来到耶路撒冷并抱有耶路撒冷具有治疗能力的神秘观点的人‐‐如作家果戈理&rdo;。

从某种意义上说，尼古拉也因其耶路撒冷综合征的紧张而备受折磨。

他的家族里出现过精神错乱的人，法国驻彼得堡大使这样写道：&ldo;随着年代的流逝，保罗（尼古拉的父皇）身体上的一些特性便展现出来了。

&rdo;发了疯的保罗就像他祖父彼得三世那样被刺杀了。

如果说尼古拉还远没有精神失常的话，他此时开始显现的便是其父一些顽固易冲动的过度自信。

1848年，他原本打算去耶路撒冷朝圣，却因欧洲爆发的革命而被迫取消计划。

他成功地平定了反对其邻国哈布斯堡皇帝的匈牙利叛乱，享受着&ldo;欧洲宪兵&rdo;的美誉，但是，法国大使写道，尼古拉开始&ldo;被莫斯科民族的谄媚、成功及宗教偏见宠坏&rdo;。