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第128章（第1页）

外部世界的政治局势总会映射到耶路撒冷的宗教生活领域：苏莱曼很快就不得不去亲近方济各会。

在夺取中欧的战役中，他发现自己需要基督盟友‐‐法国人‐‐去对抗哈布斯堡家族，而方济各会也得到了法国国王的支持。

1535年，苏丹赐予法国人以贸易特权，并首肯方济各会为基督教圣地的看管人。

这是第一次所谓的妥协让步‐‐向欧洲列强让步‐‐这一让步逐渐削弱了奥斯曼帝国。

方济各会在圣救世主修道院（stsaviour&39;s）建立了大本营，紧挨着最终会成为庞大的天主教城中城的圣墓大教堂，但方济各会的兴起打搅了东正教。

天主教和东正教已不共戴天，二者都宣称对圣地拥有至高无上的所有权，即最高守护权。

现在圣墓大教堂由八个教派所有，他们处于一种达尔文式的物竞天择斗争中，只有最强者才能生存。

有些教派蒸蒸日上，有些则每况愈下：亚美尼亚人仍强而有力，因为他们的利益在伊斯坦布尔得到了很好的体现，而塞尔维亚人和天主教马龙派则处于衰落中，格鲁吉亚人失去了他们的马木鲁克靠山，变得一败涂地。

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伊斯兰和基督教王国之间史诗般的斗争、西班牙天主教势力的咄咄逼人以及犹太人被驱逐，这一切激发起一种令人不安的感受。

这个世界上有些事情并不合理：人们质疑自己的信仰，探求新的神秘方式以更接近上帝，而且他们期盼末日降临。

1517年，马丁&iddot;路德‐‐威登堡的一个神学教授，驳斥了天主教会所谓购买&ldo;赎罪券&rdo;可以减少经受炼狱时间的说法，他坚持说上帝只存在于《圣经》中，并不借助教士或教皇的宗教仪式。

路德勇敢的抗议激起了对教会的广泛仇恨，人们相信教会已背弃了耶稣的教诲。

新教徒希望得到原始的、没有经过改造的教义，而且他们现在无须经过教会，就能找到自己的信教方式。

新教主义非常灵活，这样一系列新的教派‐‐路德派、改革派、长老会、加尔文教派，再洗礼派‐‐很快便蓬勃发展起来，而此时对英王亨利八世来说，英国的清教主义可以帮助自己维护政治独立。

但有一件东西将他们所有人联系在一起：他们对《圣经》的崇奉意味着要恢复耶路撒冷为自身信仰的正中心。

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在位四十五年后，苏莱曼死在了行军打仗途中，大臣们在他的马车里像蜡像一样将他的身体直立起来，并让士兵们看，直到塞利姆安全继承王位。

塞利姆是苏莱曼的一个儿子，为罗克塞拉娜所生。

塞利姆二世，人称酒鬼，&ldo;伟大的犹太人约瑟夫&iddot;纳西&rdo;是他的朋友，纳西的政治手腕令他获益颇深。

现在纳西正住在他那富丽豪华的美景宫里，他从对波兰蜂蜡和摩尔达维亚葡萄酒的垄断经营中获利丰厚，后被擢升为纳克索斯公爵。

纳西差点成为塞浦路斯国王。