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第47章（第1页）

耶稣表达了他对耶路撒冷的爱和失望，但他也预见到那些行毁坏可憎的。

历史学家认为这些预言是后来加上去的，因为福音书是在提图斯摧毁圣殿之后书写的。

耶路撒冷之前确实被摧毁并重建过，耶稣也在思考当时流行的反圣殿传统。

[3]&ldo;我要拆毁这人手所造的殿，另造一座不是人手所造的&rdo;，耶稣这句话应和了给他带来灵感的先知以赛亚的说法。

两人的视线都越过现实中的城市投向天上的耶路撒冷，这个耶路撒冷将有能力撼动这个世界，而耶稣承诺在三天内重建圣殿，可能是为了表明他反对的是腐败，而不是圣所本身。

白天，耶稣传教，在圣殿北部的毕士大池、圣殿南部的西罗亚池治疗病人，两个水池边都挤满了为进圣所而净身的犹太香客。

夜晚的时候，他回到伯大尼的友人之家。

星期一早上，他再次入城，但这次他走进了圣殿的皇家柱廊。

逾越节是耶路撒冷最拥挤、最危险的时候。

权力是建立在金钱、地位和与罗马的关系之上的。

但是，犹太人不认同罗马对军事荣耀和冷冰冰的金钱的尊重。

在耶路撒冷，尊重是以家族（圣殿权贵和希律王子们）、学识（法利赛教师们）和神圣灵感的天然名片为基础的。

在与圣殿隔谷相对的上城，权贵们住在具有犹太特征的希腊-罗马式豪宅里，在那里发掘的所谓的宫殿似的住宅有着宽敞的接待室和浸礼池。

安提帕斯和大祭司约瑟&iddot;该亚法的宫殿就坐落在这里。

但耶路撒冷的真正权威是总督庞修斯&iddot;彼拉多，他一般在沿海城市凯撒利亚发号施令，但经常在逾越节过来视察，视察时他就住在希律的城堡里。

安提帕斯不是耶路撒冷唯一的犹太王族。

位于今伊拉克北部的一个小王国阿迪亚波纳[4]的女王海伦娜改信了犹太教并搬到耶路撒冷，她在大卫之城建造了一个王宫，为圣殿圣所的门廊捐赠黄金烛台，并在农业歉收时购买食物赈灾。

海伦娜女王也在那儿过逾越节，她可能佩戴了最近在耶路撒冷发现的一件珠宝：一颗大珍珠镶嵌在带有两个坠片的黄金里，每个坠片上都镶着翡翠。

约瑟夫斯猜测可能有二百五十万犹太人来到耶路撒冷过逾越节，这个数字确实有夸张之嫌，但可以肯定的是，&ldo;各邦&rdo;都有犹太人过来，从帕提亚和巴比伦到克里特和利比亚。

想象这样一群人的唯一方法就是看看朝圣期间的麦加。

逾越节时，每个家庭都要奉献一只羊，所以这个城市挤满了咩咩叫的绵羊‐‐二十五万五千六百只羔羊被奉献出去。