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第129章（第2页）

耶稣受难节这天，他跟在游行的方济各会随军教士后面，教士们抬着木板上一尊真人大小的蜡制耶稣像沿苦路行进，随后将蜡像钉在了十字架上。

数千人挤在圣墓大教堂，并在教堂院子里架设起营帐。

桑迪斯观看了圣火仪式：&ldo;野蛮的喧闹声&rdo;，铙钹的敲击声，&ldo;女人的尖叫声&rdo;‐‐看起来&ldo;很适合用在酒神祭典中&rdo;。

当圣火出现时，朝圣者围着圣火奔跑起来，&ldo;就像疯子把火苗弄到衣服和胸膛上，他们还对新来者解释说这不会烧到自己&rdo;。

这位许多圣歌的创作人是一个狂热的新教徒，他像天主教徒和东正教徒一样虔诚地敬拜耶路撒冷。

他把《圣经》本身视作信仰的基石，在圣墓和十字军列王墓前情绪高昂地祈祷着。

回到故土后，他将自己的书《1610年开始的旅程》（arelationofajourneybegunad1610）献给年轻的威尔士王子查理，而查理的父亲詹姆斯一世刚刚授意五十四名学者编写可供所有人阅读的英文版《圣经》。

1611年，学者们公布了钦定《圣经》英译本，它融合了威廉&iddot;廷代尔（williatyndale）和其他人的早期译本。

这是翻译中的杰作，充满着富有诗意的英语，使神圣的经典更加生动。

这部《圣经》遂成为英国国教（anglicanis）的精神和文学核心所在‐‐安立甘教是英国独有的新教派别。

有位作家称这部《圣经》是&ldo;不列颠民族史诗&rdo;，它将犹太人和耶路撒冷置于英国人以及后来的美国人生活的中心。

桑迪斯是现实中的耶路撒冷与&ldo;新世界&rdo;的耶路撒冷之间的一条纽带。

1621年，桑迪斯前往美洲做弗吉尼亚公司的会计，他在詹姆斯敦待了十年，其间带头劫掠美洲土著阿尔冈昆人，并对他们大肆屠杀：新教徒比17世纪的其他宗教信徒都更能杀害那些反抗的异教徒。

桑迪斯并非美洲唯一一个到过耶路撒冷朝圣的冒险家：亨利&iddot;汀布莱克这时候正在弗吉尼亚。

他们到美洲这块新的&ldo;应许之地&rdo;进行朝圣之旅，至少部分是因为新教徒所谓耶路撒冷宛若天国的观念的启迪。

桑迪斯和汀布莱克所在的弗吉尼亚的居民属于保守的英国国教会，这一派得到詹姆斯一世及其子查理的赞赏。

然而，国王们无法抑制对一种新的热诚且激进的新教主义的期许：清教徒信奉《圣经》的根本真理，同时也期盼弥赛亚立即降临。

天主教徒和新教徒之间爆发的&ldo;三十年战争&rdo;只是强化了这一感觉，即末日审判正在临近。

这是个不寻常的时代，三种宗教都出现了那种既狂野又神秘的躁动。

此时庄稼歉收。

那些举着大镰刀的收割者借着瘟疫、饥馑和宗教战争的机会，在欧洲大肆杀戮，数百万人因此丧命。