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第124章（第2页）

朝圣者发现教堂好像一个兼带集市功能的理发店，包括货摊、商店、床和大量头发：许多人相信，只要剃去自己的头发，并将头发放在圣墓上，身上的疾病就将被祛除。

很多朝圣者会花大量时间将自己全名的首字母刻写在访问过的每一座圣地上，而精明手巧的穆斯林则提供圣物：朝圣者宣称死产的穆斯林婴儿经过防腐处理后被卖给了有钱的欧洲人，以作为诸圣婴孩殉道庆日的祭品。

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一些朝圣者深信，在教堂里怀上的孩子将会得到特殊护佑，当然教堂里还有酒，所以黑夜经常成为伴着烛光的醉酒狂欢会。

这里没有亲切友好的圣歌，却常常有人捣乱闹事。

一个对此感到厌恶的朝圣者说：圣墓&ldo;完全就是个妓院&rdo;。

另一个朝圣者阿诺德&iddot;冯&iddot;哈尔夫（arnoldvonharff）是一个爱搬弄是非的德意志骑士，曾学习过阿拉伯语和希伯来语习语警句，他用学到的习语来表达自己内心的感情：你会给我多少东西？

我要给你一个古尔登。

你是犹太人吗？

让我今晚与你共枕。

夫人，我已在你的床上。

方济各会修士引导、欢迎到访的天主教徒：天主教徒循着耶稣走过的路行进，从一个他们认为叫&ldo;彼拉多总督府&rdo;的地方开始，这个地方现在是马木鲁克总督府。

这成为上帝之路（thelord&39;swang）即后来的苦路的第一站。

朝圣者震惊地发现基督徒占据的地方已被伊斯兰化了，比如圣安妮教堂‐‐圣母玛利亚母亲的出生地‐‐现在成了萨拉丁的马德拉萨。

德国天主教托钵会士菲利克斯&iddot;法布里（felixfabri）偷偷溜进这所圣地，而哈尔夫冒着生命危险乔装打扮混入了圣殿山‐‐两人都记录下各自的冒险行为，他们那妙趣横生的游记表现出一种新颖的风格，既有寻察问访式的轻松愉快，又不乏崇仰敬意。

然而，处在马木鲁克压制下的基督徒和犹太人从来都不是很安全‐‐而且耶路撒冷的圣洁感染力非凡，以至于当两种较古老的宗教开始争夺锡安山上的大卫墓时，苏丹公然宣称大卫墓属于穆斯林。

当前有大约一千名犹太人定居在犹太居民区里，他们在自己的拉姆班犹太会堂祈祷，也在圣殿山大门周围（尤其是在西墙边的学习室里）和橄榄山上祈祷。

他们开始在那里安葬死者，等待着末日审判的降临。

但他们也去敬拜过基督徒的圣地大卫墓（这里说的大卫墓与真实的大卫并无联系，而是指十字军时期新建的那座）以及最后晚餐室的部分建筑，方济各会控制着这些地方。

基督徒试图限制犹太人进入，犹太人便向开罗申诉‐‐结果对两者都不利。

在位的苏丹巴尔斯巴伊（barsbay）发现基督徒还有这么个地方，震怒不已，他跑到耶路撒冷，摧毁了方济各会的教堂，在大卫墓里修建了一座清真寺。

数年后，他的一个继承人贾科马克苏丹（jaqaq）为伊斯兰夺取了整座锡安山。

境况变得更加糟糕：旧有的限制措施得到强化，新的限制手段也提了出来。

基督徒和犹太人所戴头巾有限定的尺寸；他们沐浴时，男子必须像牛一样戴上金属项圈；犹太女子和基督徒女子不得一起进入浴池；贾科马克还禁止犹太医生给穆斯林治病。

[3]拉姆班犹太会堂在一场暴风雨中倒塌后，法官下令禁止对其进行重建，并宣称会堂归附近的清真寺所有。

当犹太人通过行贿使这一决定被撤销后，当地的伊斯兰学者还是拆除了它。