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nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;吃绝户，算得上是公开的“民风民俗”

。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;若是一个家庭的父亲早亡，留下的无论是年幼的孩子，还是年轻的妻子，几乎都不会有什么好下场。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;他们面对的是除了生活的压力外，还有来自两个家族之间的倾轧，等待他们的几乎是毫无例外的吃干抹净，甚至是尸骨无存。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;譬如窦桓的妻子林氏，曾经就因为父母早亡，好不容易挣脱林氏族人，却又落入自己亲外家的算计。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;又譬如赵淩的生母宋巧娘，母亲去世后，哪怕父亲建在，依旧被苛待，甚至发卖。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;在财富面前，亲情是什么？

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;这些财富甚至都不用很多，几贯钱几间屋甚至于几袋粮食，就能吞噬掉亲情和生命。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;赵淩写的奏折，说的就是这类因为各种原因导致的被吃绝户的情况。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;女子拥有继承权，只是囊括在其中的一条，肯定也是最具争议的一条。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;其实赵淩觉得自己的提议并没有很激进，没说子女平等享有继承权。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;毕竟现在这个时代，很多出嫁女回娘家还得经过公婆夫家同意，让她们赡养老人不太现实。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;女子出门带的嫁妆，也算是提前分家。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;赵淩要求的是如果夫妻没有儿子的情况下去世，那么女儿可以拥有继承权，不用各种过继、招赘之类的多余手段。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;至于是不是把女儿教成傻白甜，把家业交给女婿之类，只能说是个人选择。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;现在社会风气开放，女子可以读书、可以当官、可以出门做工，可以养活自己。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;朝廷要做的，是给女子一个依靠，让她们可以自食其力，不用被相关的不相关的人欺辱。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;至于子女未成年的情况，赵淩的提议是在原来里长的基础上，结合巡街使等，成立里办。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;“以前事情就交给里长一个人负责，里长的权力过大。

很多百姓并不能够向朝廷反应自己的真实诉求。

长此以往，百姓到底是里长、乡贤们的百姓，还是我们大虞的百姓？成立里办，由朝廷委派考核通过的官吏去管辖。

对失怙或者失恃的孩童可以定期不定期去查访，确定孩童有没有被虐待，被侵吞财产。

若是父母双亡，可以统一安排进慈幼院，双亲留下的遗产交里办代为打理，到孩童成年后归还。”

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;这么做，肯定还有人能够钻不少漏洞。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;制度再完美，执行的也是人。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;人总有办坏事的时候。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;更何况制度并不完美。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;哪怕当时不错的制度，随着时间的变迁，也会发生改变。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;伴随着赵淩对里办这个新机构的阐述，君臣已经把注意力从女子能够继承财产上转移走，问：“里办的人由朝廷派遣？如何选拔？算官还是吏？”

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;“算吏吧。”

稍后他再拟一套从吏员升为官员的方案。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;这方面牵扯比较大，他得仔细琢磨，不能张口就来。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;想了想，又道，“里长得是官，从九品，由朝廷直接委派。

不能由当地乡贤担任……”

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;赵淩话还没说完，就有人说：“那朝廷不是得多花许多俸禄？全天下有多少里长，朝廷每年在这基础上的支出得多多少？”

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;现在的里长都是义务工，多半是推举所谓乡贤。

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;赵淩看说话的是现在的户部侍郎，见他一副铁公鸡的模样就有些瞧不上：“您不会以为乡贤们全都是因为高风亮节，才会抢着干里长吧？”

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;没好处的事情，谁干？

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;至于钱从哪里来？

nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;朝廷有国营，监狱有监狱作坊，学校有校办教培，村里当然可以有村办企业。