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第641章 太平要术（第2页）

别以为这套系统是在封建王朝诞生的，在封建王朝就不过时了啊！

这是我们这些宗教人士拿来忽悠别人的啊，有没有鸟用咱自己还不清楚吗！

天目道人面泛愁色。

赵司明连忙说道：“你先别急着失望，功德业报的说法只是为了让你们理解，以及方便融入当地嘛，如果我把功德业报，换成KPI考核，是不是就流行了起来？”

天目道人：“……”

略作沉默，他继续看下去，用翻译腔尽力念原文：“道友此书之理论中，所言的，唔……为了提高社会生产力，将提供更先进的生产工具，是何种生产工具？”

“法术。”

赵司明直言道：“你应该看出来了，我对黑暗扭曲有近乎免疫的抗性，所以，用来源于我的法术，是不会有畸变风险的。”

“原来如此。”

天目道人点头，继续提问：“书中言，生产力提升，必然要有相应的指导思想，配套的社会道德伦理，又是何物？”

赵司明又是一番解释。

生产力与文明价值观永远都是互相绑定的。

以前部落时代，有血祭等各种耸人听闻的野蛮祭祀，就是与之匹配的文化。

后来种地水平上去了，逐渐有了礼义廉耻，骑士精神之类的文化，用以约束强者不向弱者肆意掠夺，弱者也能安定，起到稳定社会的作用。

细说的话可以展开很多，但赵司明比较在意的基本的一点，就是，对最弱者的态度。

底层的人，在部落时代是祭品，在奴隶制社会是奴隶，在封建社会是农民，再进一步，是007打工人。

底层永远是社会体系中的被剥削对象，但因为生产力进步的同时相应的文化也进步了，底层弱者的待遇才一步步提升了，日内瓦公约，劳动法，这都是对底层对象的保护，也是文明文明象征。

赵司明考虑的点，在于，法术的诞生，所可能带来的负面影响。

生动的例子有很多，比如在地球，一些地区环境嘎嘎好，土地肥沃，种子随便一撒就一年三熟，老天喂饭吃，结果当地的国家呢，只能说毫无发展可言，被那些穷乡僻壤来的外地人各种吊打。

法术如果成为了统治者的统治工具，那么这个世界的人会更惨，彻底失去反抗能力。

别说法术来源于赵司明，他能随时断绝。

事实上很可能得发展情况就是，整个国家的底层都被洗脑，世世代代情愿当最底层，觉得自己是人下人是应该的。

这也有很生动的例子。

真到那时，赵司明能怎么办，他又不能待这里不走，一直当保姆。

所以，要提供给人民提高生产力的工具，同样，也要给人民引导相应的思想，这才算是配套到位了。

“在这里，我的办法就是，结合当地的宗教文化，设置一套符合我，与当下普世价值观的功德体系。”

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到这里，赵司明开始抄作业了。