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第17章（第1页）

十八生命是什么？生命是永恒的消息赖以传扬的载体。

因那无限之在的要求，或那无限之在的在性，这消息必经某种载体而传扬。

就是说，这消息，既是在的原因，也是在的结果。

否则它不在。

否则什么问题都没有。

否则我们无话可说，如同从不吱声的x。

x是什么？废话，它从不吱声怎么能知道它是什么？

它是什么，它就传扬什么消息，反过来也一样，它传扬什么消息，它就是什么。

并非是先有了消息，之后有其载体，不不，而是这消息，或这传扬，已使载体被创造。

那消息，曾经比较简陋，比较低级，低级到甚至谈不上意义，只不过是蠕动，是颤抖，是随风飘扬，或只是些简单的欲望，由水母来承载就够了，有恐龙来表达就行了。

而当一种复杂而高贵的消息一旦传扬，人便被创造了。

是呀，当亚当取其一根肋骨，当他与夏娃一同走出伊甸园，当女娲在寂寞的天地间创造了人，那都是由于一种高贵的期待在要求着传扬啊！

亚当、夏娃、女娲，或许都是一种描画，但那高贵的消息确实在传扬，确实的传扬就必有其确实的，这何妨就叫做亚当、夏娃，女娲和伏羲呢？正如神的在先于神的名，其名用了哪几个字本无需深虑。

传说也正是这样：亚当和夏娃走出伊甸园，人类社会从而开始。

女娲和伏羲的传说大致也是如此。

十九但这消息已经是高贵得不能再高贵了吗？只要你注意到了人性的种种丑恶，肉身的种种限制，你就是在谛听或仰望那更为高贵的消息了。

那更为高贵的消息，也许不能再经由蛋白质所建构的肉身来传扬，不能再以三维的有形而存在，或者仅仅是因为我们受这三维肉身的限制而不能直接与它相遇，甚至不能逻辑性地与之沟通，因而要以超越时空的梦想、描画和祈祷来追寻它，来使这区区肉身所承载的消息得以辽阔，得以升华。

这便是信仰无需实证的原因；实证必为有限之实，信仰乃无限之虚的呼唤。

二十因而也可以猜想，生命未必仅限于蛋白质的建构，很可能有着千变万化的形式，这全看那无限的消息要求着怎样的传扬了。

但不管它有怎样的形式（是以蛋白质还是以更高级的材料来建构），它既是消息的传扬，就必意味着距离和差异。

它既是无限，就必是无限个有限的相互联络。

因此，个人便永远都是有限，都是局部。

那么，这永远的局部，将永远地朝向何方呢？局部之困苦，无不源于局部之有限，因而局部的欢愉必是朝向那无限之整体的皈依。

所以皈依是一条永恒的路。

这便是爱的真意，爱的辽阔与高贵。

无聊的人总是为皈依标出一处终点，期求着一劳永逸的福果，一尊宝座，或种种超出常人的功能（比如特异功能）。

没有证据说那神乎其神的功能全属伪造，但这样的期求哪里还是爱愿呢？不过是宫廷朝政中的权势之争，或绿林糙莽间的称王称霸的变体罢了。