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第二十七辑 没落的王廷清朝（第5页）

《明夷待访录》还提出了“工商皆本”

的先进思想。

黄宗羲敢于向传统的封建思想挑战，这在当时是需要相当大的魄力和远见卓识的。

公元1665年，黄宗羲收徒讲学，后来成为著名学者的万斯大、万斯同等人都是他的学生。

公元1667年，他恢复了他的老师刘宗周创办的证人书院。

黄宗羲讲学注意教给学生做学问的门径和方法，强调读书必切实用。

除了经、史、子、集之外，历法、天文等自然科学也是他的教学内容。

他深受学生的欢迎，在20多年的时间里，有100多人拜他为师，他已是一名学生满天下的学者了。

公元1678年，康熙为了笼络汉族地主，开博学鸿儒科取仕，命令三品以上的中央和地方官吏推荐人才。

掌院学士叶方蔼向康熙推荐了黄宗羲，他婉言辞谢了。

两年后，清政府聘请黄宗羲任《明史》编修的顾问，他以气节为重，再次力辞。

康熙没有勉强，要求他把所写的有关历史方面的著作全都抄送入京。

黄宗羲虽然没有直接参予《明史》的修撰，但《明史》的修成也凝聚了他的许多心血，他随时准备回答裁定对疑难问题的垂询。

比如《历志》，虽不是他执笔，却是经他的审阅才定稿的。

公元1676年，他完成了另一重要著作《明濡学案》，把明代200多位学者的著作系统排比，阐明每个学者的学术渊源、学说宗旨及演变，评论公允、分析深入，这在中国历史上是首创。

晚年，他又完成了《宋元学案》，使700年间儒苑门户一目了然，这在中国学术史上是一个杰出的贡献。

他晚年仍然非常勤奋，自持十分严格，每天读书不完成规定的卷数绝不休息。

他以84岁的高龄，编撰了482卷的《明文海》这部巨著。

公元1695年，黄宗羲与世长辞。

死前留下遗嘱，要求家人在他死后“于次日安葬，敛以时服，一被一褥，安放石床，不用棺梆，不作佛事，不做七七，凡鼓吹巫觋铭旌纸幡纸钱一概不用”

。

这是对佛教唯心主义思想最大的轻蔑，也是他唯物主义认识观的彻底表现。

他以特有的铮铮风骨、昂扬的战斗性格、博大精深的学术思想为自己的一生做了很好的总结。

●顾炎武终生抗清

顾炎武，原名绛，字忠清，明亡后改名炎武，字宁人。

他是明末清初著名的思想家、史学家和语言学家。

顾炎武出身江南大族，从小喜欢读《资治通鉴》《史记》和《孙子兵法》等书，十分关心时事。

后来参加明朝的科举，没有考中，就放弃仕途，开始通读历代历史典籍，研究全国各地的地方志和历代名人奏章，并着手编写一本重要的历史地理著作《天下郡国利病书》。

正当顾炎武用心治学的时候，明朝灭亡，清兵南下，他的亲人也相继去世。

顾炎武隐姓改名，在长江南北一带奔走，想组织一支抗清义军，但没能成功。

后来，顾炎武在江南呆不下去了，就决心到北方去游历。

顾炎武来到北方，一来想考察各地的地理形势、风俗民情，二来也想找机会结交一些志同道合的朋友，进行抗清活动。

他在长途跋涉的艰苦环境里，并没有放弃学术研究。

遇到关塞险要的地方，他就访问当地的人民，了解那里的风土人情，如果跟他在书本上读到的不一样，就拿出书本核对。

顾炎武从45岁起，用了20多年时间，在山东、山西、河北等地来回奔走。

他还曾经和朋友一起，在雁北开垦荒地。

到了晚年，顾炎武才在陕西华阴定居下来。

顾炎武从小读书有个习惯，有一点心得就记下来，后来如果发现有错误就随时修改，发现跟古人议论重复的就删掉。

这样日积月累，再加上他在调查访问中得到的材料，编成一本涉及政治、经济、历史、地理、文艺等多个领域，内容极其广泛的书，叫做《日知录》。