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第二十三辑 曲尽意犹长（第4页）

《文献通考》有“文”

，即叙事本之经史，参之以历代会要和百家传记之书，信而有证者，从之；乖异传疑者，不录。

有“献”

，即前贤诸儒以至名流之燕谈、稗官之记录，只要是订典故之得失、证史传之是非，即使是一言一语也采而录之。

另一部分是马端临的议论。

全书有总序，每考之前一般都有序文。

《文献通考》二十四考，包括田赋、钱币、户口、职役、征榷、金籴、士贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、经籍、帝系、封建、象纬、物异、舆地、四裔。

这就包含了封建社会政治、经济、文化、军事、地理、民族、边邻、风俗等各个方面，可以说是封建社会的剖视图。

《文献通考》比《通典》加重了经济生活的内容的记载，并且把“田赋考”

放在首位，这很能显示马端临的见解。

马端临生活在宋末元初的历史大变动时期，他通过文献的综罗，来思考历史的兴衰。

《文献通考》也是两宋三部通史钜制（另两部是司马光《资治通鉴》、郑樵《通志》）之一，与《通志》、杜佑的《通典》一起合称为“三通”

。

●朱思本绘《舆地图》

朱思本，元朝地理学家和地图制图学家，字本初，号贞一，公元1273年出生于江西临川（今抚州）。

他的祖父以科举入仕，于南宋末年任淮阴县令。

他的父亲恰逢宋灭元立，朝代更替之际，因不满新的统治者，坚决不仕元。

其父厌世遁迹，薄视名利，家道因此中落。

长辈们的处世心态，对年幼的朱思本也产生了极大的影响。

祖辈丰富的藏书，使朱思本从小“家学有所从”

，受到良好的教育。

朱思本很有才学，但由于朝代更迭，对现实不满，所以坚决不走仕途而入道门，朱思本不满14岁时曾到信州（今江西上饶）龙虎山学道。

自四代张天师起即据龙虎山传教，龙虎山就成为道教正一教派的中心。

元世祖忽必烈平江南时，召见三十六代天师张宗演，命他主领江南道教。

后来，张宗演的徒弟张留孙留在大都，建造了崇真宫，专掌祠事，并被授予玄教宗师。

公元1287年，张宗演另外一个徒弟吴全节到大都协助张留孙处理教务。

朱思本正是此时入山，至1297年的十余年时间，他一直潜心学道，加之他相当高的文化素养，朱思本的地位不断上升。

1299年，玄教宗师张留孙命朱思本离开龙虎山去大都，做他的助手。

在他离开龙虎山去大都时赋诗日：“胡为舍此去，乃与尘俗萦，人生有行役，岂必皆蝇营。”

这表明了他无意去追求权势，下决心不做蝇营狗苟之人。

他接受这一机会，意在去考察“山川风俗，民生休戚，时政得失，雨潮风雹，昆虫鳞介之变，草木之异”

，做出一番自己的事业来。

此后，朱思本20年间前后两次周游，他的足迹遍及今华东、华北、中南、东北、西北等地区，几乎走遍全中国。

第一次周游，朱思本从公元卫299年离开龙虎山后前往浙江，登会稽山观览风光，后西向转入湖南，纵游洞庭湖及其周围一些地方。

继而北上，经湖北的襄樊、江陵等地，至泗水流域、淮河流域。

在中原等地辗转游览，去过陕西东部、山西等，以及山东的汶、沂、泗、沐诸河流域，最北到达辽宁一带，最后进入京都。

公元1307年，吴全节被授予玄教嗣师。

朱思本同时作为吴全节的助手，有了随从吴全节祭祀全国各地名山大川的机会。

公元1311年，朱思本开始了长达10年之久的第二次周游考察活动。