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第二十一辑 连年战火中的文明（第3页）

除了诗、词、文之外，苏东坡还是个大书法家，他擅长行书和楷书，吸取了前人许多名家的特长，且能自创新意。

他用笔丰腴跌宕，具有一种天真烂漫的情趣。

苏东坡与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”

，至今仍有不少人在学习他的书法。

苏东坡虽然多才多艺，但为人刚正不阿、黑白分明。

在宋朝王安石变法前后，不论是变法派当权，还是顽固派当权，他都坚持不随波逐流。

因此，他一生中有大半生的仕途不顺，屡遭贬放。

公元1100年，宋徽宗即位，苏东坡蒙大赦回到常州后，便一病不起。

次年，这位百年难求的文坛大才子就与世长辞了。

他给后人留下了《东坡集》《东坡后集》以及《东坡乐府》等珍贵的文化遗产。

●欧阳修“文学变革”

欧阳修，字永叔，吉水（在今江西）人，出身于低级官吏家庭。

欧阳修幼时丧父，家中贫寒。

欧阳修从小聪明好学，他的母亲便用沙土当纸，以棍做笔，教儿子习字，对其进行启蒙教育。

后来，其母带欧阳修投奔在随州任推官的叔父欧阳哗，方使欧阳修所受教育得以继续进行，从而也使北宋文坛最终出现了他这样一位文学大家。

欧阳修到了叔父家后，更加好学，看书达到了如醉如痴的程度。

欧阳修的文学革新主张

欧阳修是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。

他倡导的诗文革新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。

从柳开、穆修到石介，复古主义的文论都有重道轻文，甚至完全把文学看做道统之附庸的倾向。

而欧阳修却与之不同，且对文与道的关系持有新的观点。

首先，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的：“六经之所载，皆人事之切于世者。”

（《答李诩第二书》）其次，欧阳修文道并重。

此外，他还认为文具独立的性质。

这种文道并重的思想有两重意义：一是把文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提高了文学的地位。

欧阳修对西昆体和太学体的矫正

柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统；欧阳修自幼喜爱韩文，后来写作古文也以韩、柳为学习典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韩文中文从字顺的一面，对韩、柳古文已露端倪的奇险深奥倾向则弃而不取。

这样，欧阳修在理论上既纠正了柳开、石介的偏颇，又矫正了韩、柳古文的某些缺点，从而为北宋的诗文革新建立了正确的指导思想，也为宋代古文的发展开辟了广阔的前景。

散文创作的成就

（一）功能的加强和题材的完备

欧阳修的散文内容充实，形式多样。

无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。

欧阳修的散文有很强的感情色彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其它散文更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。

在欧阳修笔下，散文的实用性质和审美性质得到了充分的显示，散文的叙事、议论、抒情三种功能也得到了高度的有机融合。

欧阳修对散文文体的发展也做出了很大的贡献。

他的作品体裁多样，各得其宜。

除了古文之外，辞赋和四六也是他擅长的文体。

首先，欧阳修对前代的骄赋、律赋进行了改造，去除了排偶、限韵的两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。

其名作如《秋声赋》。

其次，欧阳修对四六体也进行了革新。