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附录xINShuHaIGe CoM（第8页）

所以你想禁绝猜谜，禁绝索隐，这都是不可能的。

这里头呢又牵扯到一个很大的问题，就是所谓对红学的研究啊，它实际上是非常芜杂的。

《红楼梦》的研究，里边儿有关于史的研究，譬如说考证这个曹雪芹的家史。

有的呢是属于图书学的研究，特别是研究《红楼梦》的各种版本。

这些研究呢比较学术化。

有民俗学的研究，譬如说《红楼梦》里边儿所提到的某种纺织品，这个纺织品是怎么回事；《红楼梦》里边儿提到的某种建筑，这个建筑是怎么回事。

这是民俗学、文化学的研究。

除了这些以外呢，还有些属于文学的欣赏，文学的欣赏呢它就有很多这种个人性的感受、感悟、联想，或者审美。

这个审美的东西呢，有时候你就比较难用实证的方法，用逻辑和计算的方法来加以讨论。

人们为什么喜欢《红楼梦》啊？因为《红楼梦》呢符合某个数学公式，符合黄金分割的原理——你用这种方法就很难讲。

然后无可否认的是，对《红楼梦》还有一种趣味的研究。

当然对《红楼梦》还有意识形态的研究，主要是从意识形态的观点出发讲封建主义和反封建主义，是不是？地主阶级的压迫和奴隶们的反抗，从这个角度来进行研究。

所以《红楼梦》的研究它分很多方面，有很多东西它是不符合学术规范的。

即使是那个最最史学的东西，我们在《红楼梦》的研究上也面临着一个窘境。

窘境是什么呢？就是说我们的材料少，课题多，空白多。

第五，非常大的问题，就是后四十回是续作还是原作，尤其是高鹗的功过。

胡适他们有一大贡献，胡适、俞平伯他们就是考查出来，后四十回是高鹗的续作，这个大致上应该说是已经成了定论。

所以呢现在红学家里有很大一部分，比如说像周汝昌先生，就对这个后四十回呀抱一个非常愤怒的谴责的态度。

从意识形态的角度呢，也有人认为后四十回很不好，歪曲了曹雪芹的原意。

因为很简单，曹雪芹说是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”

，所以最后这个贾家呀，荣国府啊，宁国府啊，财产被抄，人死的死，跑的跑，被流放的流放，也不存在了，所以剩下是两间空房子，这个故事再没有了，应该是这样。

可是这个高鹗呢由于封建思想严重，所以最后写还有什么“兰桂齐芳”

，而且贾宝玉都已经当了和尚了嘛，还由皇帝给贾宝玉封了一个“文妙真人”

，给了贾宝玉一个封号。

然后贾宝玉临当和尚以前呢，在薛宝钗的肚子里还怀了贾宝玉的后代，就是“桂”

吧，“兰”

是李纨的儿子。

后来贾宝玉这些人虽然是当和尚的当和尚，死的死，伤的伤，完蛋的完蛋，但是最后呢还剩下了一个“兰”

和“桂”

，他们呢都考了第多少多少名。

有红学家认为这个简直是胡闹，简直是糟糕极了！

另外里边儿的描写这个不好，那个不好……有这样一种观点，这种观点呢几乎也是被广泛接受的。

但是在这个问题上，我有时候也是常常自己跟自己过不去，我非常地难受，我有很多想不通的地方。

因为第一个想不通的地方呢，就是从理论上说，续书是根本不可能的。

古今中外谁给谁续过书啊？不但给别人续书是不可能的，自己给自己续也是不可能的。

写第二遍都是不可能的，你把稿子丢了你试试，你再写一遍，跟第一遍绝对不一样。

写作的时候，他都受写作那一天的具体情绪的影响，写一个长的东西的话。

第二点呢，你不管怎么批判高鹗，基本上没有哪家出版社敢只出前八十回，就是说一百二十回已经被大多数的读者、被世世代代的读者当作一个整体所接受。

第三个问题，就是现在有了电脑了，有很多学者，海外的学者用电脑来检索，来search这个《红楼梦》，最后他们search的结果说是前八十回和后四十回起码在语言上没有区别。