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一三 秦可卿的病（第2页）

有术还不行，还要看缘。

这也对，同样的病同样的药，同样的治疗，有的有效，有的无效，以缘释之，也就是以无因释因，谁还能有什么脾气？

第三，太医走后，贾珍分析说，人家本不是“混饭吃的久惯行医的人”

。

这很奇怪，就是说以行医为职业的人，医道是不灵的，顺手看看病的人才是医学大师。

重业余而轻职业，重parttime而轻professional，这与外国的思路大异其趣。

我想这是源于中国特有的整体主义与本质主义信念。

中国人倾向于认为，大道是相通的，治国、齐家、用兵、用药、三才、五行……搏击功夫与床上功夫，靠的都是一个道。

用老子的说法就是：

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。

得了这个一，就一通百通，无敌于天下。

那么，决定得不得一，主要是看道德，看素质（悟性），看学问，而不看经验不看技术不看专业知识。

贾珍对张太医的评论透露了中国文化中特有的重概念、重本质、重通识、重联系，同时轻专业、轻分工、轻经验、轻知识技术的悠久传统。

恐怕这样的传统至今犹存，例如以抽象的什么什么精神去否定具体的专科的知识技术。

此外，小说叙事从金寡妇要找秦氏理论，一下子过渡到秦氏的病的交代，很自然。

《红》书前二三十回没有什么大的戏剧性冲突、主线性的冲突，结构起来很费劲，这样自然过渡不失为一个好办法。

再者，贾珍一听庸医看病害得秦氏屡屡脱换衣服，便发狠地说：

任凭什么好衣裳，又值什么呢？孩子的身体要紧，就是一天穿一套新的，也不值什么。

这令人想起后来秦氏殁了，谈到后事，贾珍发狠说：“不过尽我所有罢了。”

一提出秦氏就发狠，这是一。

一狠就要花钱，以为钱多是自己的优势，恨不得用钱买回秦氏的健康，可惜钱的用处有限，这是二。

幸亏钱救不了所有的命，使有钱人也有着急发狠一筹莫展的时候，要不然穷人就更不平啦。