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第一百一十三章 东非的圣诞节（第1页）

在欧美沉浸在圣诞节的节日氛围中的时候，东非殖民地政府也筹划了东非殖民地的圣诞节庆祝活动。

作为东非德意志化的一部分，所有居民被要求强制参加，当然，在这个缺乏娱乐活动的年代，民众还是喜欢凑热闹的。

对于欧洲来的移民，这个圣诞节很新奇，毕竟东非没有冬季，全面气候和欧洲的夏季很像，给他们一种夏季过圣诞节的感觉。

华人移民就更不用说了，见都没见过，反而是巴拉圭移民感觉很不错，因为巴拉圭的纬度和东非比较接近，巴拉圭的气温全年在10度以上，海拔300到600米左右，北部是巴西高原延伸部分，南部是拉普拉塔平原。

尤其是巴拉圭的北部，也是热带草原气候，所以巴拉圭移民到东非来非常适应当地的气候，这也造成，巴拉圭移民虽然以妇女和儿童为主，在东非的折损却是最少的。

欧洲移民和巴拉圭移民，对如何庆祝圣诞节，心中门清，可华人见识就比较少了。

来的早的，去年参加过，今年来的可就没见过了，所以为了让华人主动参加进来，同时避免冲突（毕竟圣诞节是宗教节日，有许多规矩和禁忌。

）。

东非政府，派出大量宣讲员，主要是教师，和华人移民讲清楚其中的细节和禁忌，不然，真闹出笑话，可就不好收场了。

这次，东非圣诞节对华人移民来说，绝对是难忘的一天，除了东非殖民地政府手把手教以外，还第一次感受到了一些西方人对宗教的狂热。

东非殖民地政府对华人的要求是必须参与，除了华人，其实部分塞尔维亚人对圣诞节也有不同的想法。

这倒不是他们自己不过圣诞节，而是东正教使用的历法和天主教不同，所以存在日期差异。

不过，如今来到东非殖民地，就不存在教会的管束了，对圣诞节的解释权，就落入了东非殖民地政府手中。

反正，普通人对宗教的理解不可能像教士那样系统和严格，加上这些年罗马教会实力的日益衰微，其话语权也日渐沦落到各国手中。

只要东非不强制要求这些移民改变信仰（天主教和东正教），只是小修小改，这些欧洲移民还是可以接受的。

典型的例子就是华人移民，东非政府只是要求其参与庆祝活动，又不是要求其必须信仰宗教。

这就是东非版的信仰自由，至于为什么必须参加圣诞节，只是因为这是东非殖民地的法定节日。

如何实现东非殖民地的德意志化，自然要在节日这种可以宣扬德意志文化的活动上做手脚。

上午东非殖民地组织民众进行节日游行，和节目表演……虽然圣诞节不是独属于德意志的节日，而是整个西方都有。

但也是让华人移民，感受和学习西方文化的重要途径，就和移民计划一样，这种强制参与圣诞节等西方节日的情况，也会维持到1880年。

到时候，依靠惯性，自然有许多华人继续过圣诞节和其他西方节日，尤其是那些接受德意志文化教育的孩子。

这样，在节日上，移民基本上就统一了，这也算是一种文化上的融合。

当然，除了节日，语言，服装，建筑，生活习惯……这些强制移民和德意志文化保持一致，都可以改变移民的文化传统。

被改变的不仅仅是华人移民，而是全体东非居民，就比如生活习惯，实际上并不全是德意志传统那一套。

而是结合了现代化的生活方式，有所改良，比如讲卫生，文明礼貌……

恩斯特将许多优秀的文化内容补充到“德意志文化”

中，其实就是那些健康的生活方式，同时剔除了许多德意志传统文化里的糟粕。

所以，东非殖民地的德意志文化，是改良后的德意志文化，和欧洲有许多不同。

这些都是最基本的文化内容和普通人的生活息息相关，高级一些的比如德意志地区的诗歌，书籍，音乐……根本不是东非殖民地一大堆文盲百姓所能接触的，未来东非发展起来了，受教育人数多一些，倒是可以整一些。

说的再多，也抵不上物质上的享受实在，为了庆祝节日，东非殖民地政府下发了许多平时难得一见的物资。

除了各种肉类，和双倍的面粉和大米，还有许多白糖，水果，每家每户都能分上一些。

至于吃食堂的单身汉们，食堂也准备了相应的食物。

……

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