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第20章（第3页）

然而，佛教独有的精神内涵，特别是对理想天国的描述，也给了画家们尽情发挥的天地。

艺术，最终都是把理想形象化，理想主义永远是人类艺术最迷人的主题，唐代佛教给画家这个迷人的主题是净土。

聪明的画工们在描绘这块净土时，一半任凭想象驰骋，一半依据生活现实。

富有的大唐本来就把现实向理想推进了一步;画工们又把天国拉近了一步，天国与人间，彼世与此世似乎只有一步之遥。

把理想现实化是大唐石窟的最大特色，这特色便是：人情味，俗世感和生命的意味，登上这曲折上升的木梯，进入层层雕梁画栋的重阁，再一直步入这云烟缭绕、溢彩流光的画洞，是不是真的以为进入了永生而极乐的天国了?

第11章共同的理想国

在庄严悲怆的佛乐中，巨大的释迦牟尼雕像右胁而卧，汩然大寂。

这是所有佛教窟寺里最富于情感色彩的场面。

（莫高窟第158窟涅槃像。

随同以下文字表述，展示相关细节）

一代哲人释迦牟尼八十年，以他觉悟到的人生真谛教化众生。

当他感到大限将临，便在天竺拘尸那城跋提那河畔的婆罗双树之间，向弟子们讲说了整整一天一夜的《大般涅槃经》，然后卧倒圆寂。

涅槃像俗称卧佛或睡佛。

佛的涅槃，是佛国最重大的事件，佛教中对他涅槃的传说可谓神乎其神，据说此时，海水扬波，大地震动，山崖崩落，树木摧折，势如天崩地灭。

天国的神佛菩萨，梵释天人全都赶来致哀。

这是天龙八部（天、龙、药叉、乾闼娑、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗迦）;这是四大天王（东方持国天王提头赖吒、南方增长天王毗琉璃、西方广目天王毗留博义、北方多闻天王毗沙门）;还有十大弟子。

小弟子由于陡然失去尊师，不知所措而陷入茫然;大弟子迦叶在痛楚欲绝的众弟子中最是激动得不能自已。

尽管诸位菩萨修行甚高，已然&ldo;不觉有情&rdo;，面孔还是抑郁沉默，失去了光彩。

与这悲天恸地场面相对比，唯有枕手而卧的释迦牟尼安详若睡，阖目似冥，嘴角含笑，鼻翼尤觉翕动。

他巨大的身躯显示了一片辽阔的宁静;清寂悠远，超然出世，展示出佛教&ldo;寂灭为乐&rdo;的精神境界。

佛的涅槃在佛教中是一种象征。

佛教的寺庙，常常把这种现身说法的涅槃像放置主殿。

以强烈的感染代替艰深的说教，（四川大足石窟宝顶。

永靖炳灵寺第132窟。

新疆克孜尔石窟第161窟。

张掖大佛寺等处的涅槃像）

然而，就在这盛大的举哀的画面中，有一群人物非常惹眼‐他们有的戴着华贵毡帽，有的头束白巾，有的散披红发，有的扎着许多弯曲的黑辫儿，有的穿着窄袖团花胡衣，有的袒胸赤臂;这中间比较容易看出的是头戴冕旒、长袍大袖的汉族帝王。