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第75章 云梦国南征诸越郝婉玉北上换药（第3页）

般伽弥陀说道：“即说识种在无明中成就者，就没有体性，为前尘留碍的虚妄相想。

三界在当下妄成，谁执妄受领则谁受报，则六道见生。

佛说解脱，实无解脱，不住即是，佛说出离，实无出离，知幻即离，佛说报果，实无报果，不执我妄认即可。

此三即，是名涅盘真归处。

今你问识种运行的深层逻辑，也是虚妄相想，故有此问。

然你惑中，我为你答言”

。

般伽弥陀继续说道：“一者，你细细思维，我们全神贯注的看一部电影，外面鸟叫声就不会被我们听见，一个男人全神贯注的看女子的身体，她穿什么衣服也就会被忽视。

同样的道理，把注意力关注于一件善境缘所上坐禅，常此练习，眼耳鼻舌身，五根遮止，菩提真妙明性则与此固定缘所合一，比如默念阿弥陀佛。

众生只因六根不弃，故报果地狱畜牲鬼人等类”

。

般伽弥陀继续说道：“二者，如此这般，则于意境中，善境现前，见种种佛，种种菩萨，天人等等，是名意根销其他五根入寂灭，此种意识的虚妄相想，不住即可，万不可有求加持，求成就等贪求乱想，这样就进入了诸漏不动的想境定了，报果为诸天界等”

。

般伽弥陀继续说道：“三者，即想不住，意识淡薄模糊，这样微细的念头就会被觉察，此即第七识，故七识是用来搬运念头的，如此这般，念头如瀑布一样流发又念念不住，妙观即起，如是可观见念与相实一非二，此种微细的念头即第八阿赖耶识。

如此能见三界空有无碍，一即无量，无量即一，报果即菩萨道场，常随菩萨法界”

。

般伽弥陀继续说道：“四者，此后有两种路，一则见与观不离不取，妙入本心，即为正路，报果即佛妙道体。

二则住此微细念，即留阿赖耶识，则入识地，也有执非念而住者，则入晦昧钝地。

此是偏离菩提中道而取两端，报果即无色界众生”

。

般伽弥陀继续说道：“你问你的世界思想如何运行，你把上述逆推禅修之法，顺着念头观想下行，就知道你的世界如何形成了。

故说，识种灭尽即是无明灭尽，以中观了义，亦无无明，无无明尽，菩提道妙，恒真本存，非识非幻，非有非无，非生非死，常住清净。

故世间人，不住即真，知幻即离，不领不受，若欲除妄，倍加虚伪”

。

金有妙听完，赞叹殊胜。

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