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第一百三十四章 三尸证道之法（第1页）

道祖鸿钧在紫霄宫内曾传下证道之法，欲要证混元大罗金仙，共有三种证道之法：以力证道、三尸证道、功德证道。

虽然道祖未言明三法的高下之分，但从三种证道之法的排序还是可以看出些端倪的。

以力证道之法，当为三种证道法门中最强的，因为以力证道要破开天道，将元神寄托于大道之上方能得道。

盘古当年就是想以力证道证得混元大罗金仙，然而却被新生的天道算计，最终慷慨赴死，未能以力证道。

三尸证道之法，是道祖传下的第二种证道法门，也是洪荒目前主流的证道法门，几乎所有修道之人走的都是这条路子，也只有巫族没有元神所以无法走三尸证道之法。

三尸证道没有以力证道那般暴力，要破开天道才能成事，也没有功德证道那般需要天大的功德，只需斩出三尸就能得道。

然而斩出三尸后如何证道就是道祖在讲解此法时也是言语不详，因为就连道祖也不是走三尸证得道，当然道祖也不是走功德证得道。

道祖证道之法介于三尸证道和功德证道之间，所以抛开天道之力，道祖也比六圣都要强。

功德证道最为直接，只要有足够的功德就能证得圣位，当然还有一样东西不能缺少，那就是成圣之基，鸿蒙紫气。

六圣走的都是功德成圣这条路。

为什么说是功德成圣？是因为功德证道证得是圣人之位，而不是证得混元大罗金仙之位。

圣人与混元大罗金仙并不是一个意思，圣人实际上是天道圣人，受天道节制；混元大罗金仙则是超脱于天道之外，不受天道节制。

不过两者虽不是一个意思，但是地位相当，实力的强弱主要看对大道的感悟和灵宝的强弱。

如此一来，三种证道之法，以力证道和三尸证道证得是混元大罗金仙，功德证道证得是天道圣人。

其中，以力证道和三尸证道所证得的混元大罗金仙又有不少的区别，以力证道因要破开天道将元神寄托于大道之上，所以只要大道不灭就是不死不灭的存在；三尸证道因为不需要破开天道，所以元神无法寄托于大道之上，自然也无法寄托于天道之上，也就没了不死不灭之能，会死。

三尸证道证得是己身的混元如一，所以不需破开天道，只要将自己修炼的混元如一，就可证道。

但是要将自己修得混元如一谈何容易，无论是道祖还是太上都没有做到，更不用说其他人了。

走三尸证道之法，其实并不复杂，只要修成大罗金仙之境就能寻求斩去三尸。

所谓斩三尸，就是斩自身，斩善念所化之身，斩恶念所化之身。

善恶二尸好斩，自身尸难斩。

李清所斩之尸正是善恶二尸中的恶尸。

在斩尸之时又要以灵宝作为寄托，灵宝的品质越好那么斩尸的效果也就越好，李清是以紫电锤作为寄托斩出了恶尸。

斩尸之后，用来斩尸的灵宝实际上就成了斩尸之人融为了一体，灵宝中所蕴含的大道也将彻底呈现在斩尸之人面前，参悟起来事半功倍。

李清以紫电锤作为寄托斩出恶尸，那么紫电锤所蕴含的毁灭之道也就彻底呈现在了李清面前，李清修炼起毁灭之道来也是事半功倍。

如此一来，若是每斩一尸都以一件先天极品灵宝作为寄托，那么三尸尽出之后，就将参悟出三条大道，那岂不是厉害非常？实际上是不可能的，就是圣人也是精力有限，而且灵宝之中所蕴含的大道法则都不是圆满的，就是先天至宝也是如此。

先天至宝之所以被称为先天至宝，并不是因为先天至宝蕴含着完整的大道法则，而是因为先天至宝蕴含着鸿蒙紫气。

天地间，只有混沌灵宝才拥有着完整的大道法则，体内禁制为整整的五十道。

先天至宝蕴含有九成九的大道法则；先天极品灵宝则是九成及以上，像十大先天灵宝则无限接近九成九这个层次；先天上品灵宝则在六成及以上，九成之下；先天中品灵宝则在三成及以上，六成之下；先天下品灵宝则在一成及以上，三成之下。

大道法则的多寡，也注定了灵宝之间的强弱，而拥有着鸿蒙紫气的先天至宝就像六圣一样傲立于众多灵宝之上，鹤立鸡群。

所以，因为先天灵宝即便是先天至宝都没有蕴含完整的大道法则，也就导致在参悟大道之时是不会圆满的，要想将大道参悟圆满势必要付出百倍千倍的精力，若是分心于其他大道，那将一事无成。

作为六圣之首的太上老君，也绝对没有将太极之道参悟圆满，或许连太极图中所蕴含的大道法则都未尽数参悟。

如今李清以紫电锤斩出恶心，下一步肯定是参悟毁灭之道的，不然就太暴敛天物了。

毁灭之道固然强大无比，比空间之道毫不逊色，但是终归代表着灭世，是为不祥。