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第六百四十章 三番悟（第5页）

如此说，由不得悟虚不认同。

但悟虚不认同的是，这个不好的因，是否真的是此人罪业所造成的？

因缘聚集，生为人身。

这因缘甚多，abc，xyz。

这是一个多因子的函数过程。

你我他死后，肉身或化作春泥，神识或消散大半，冥冥中聚合在一起，呱呱落地，再世为人。

请注意，这不是一个转世投胎的函数过程。

这是一个多因子的函数过程。

多因子，函数过程。

怎么能简单地说，因为你前世罪业，所以你今生残疾？是有完完整整的转世投胎的可能例子，但其实很可能之前的你已经消散大半，如今的新生，是许许多多的物质和意识的结合。

这也许就是一种天道规则，多因子函数过程下，“产出”

的这人，是残疾。

这也可以理解，于悟虚这般的佛门修士而言，“产出”

的人，无须六识齐全，无须所谓的不残疾，眼瞎了，耳聋了，又有什么区别？

这是生而如此，再说后来遭受。

你原先好好的，忽然遇到了不可测之事，眼瞎了，耳聋了。

这似乎便是因果报应。

但若引入多因子的函数过程。

你很难说，是因为他今生今世作恶多端，因为我们可以很容易地找出许多反证来。

许许多多的人，行善积德，忽然一场横祸飞来，眼瞎了，耳聋了。

这作何解？所以，便说是此人前世罪业？所以，又回到了前面的疑问，是否真的是此人罪业所造成的？

有可能，但无意义。

这其中，充满了偶然性。

所以，悟虚认为，人有残疾，前世罪业所致之说，固然有之；但也有另外一种解释，不过是因缘聚合，各有所显。

譬如，前一世，a沉默寡言，b空谷幽兰，c江边一块顽石，然后经过xyz的函数过程，这一世，是个哑巴人。

乐观一点，所谓残缺，也是正常，甚至是另一种美。

就好比，大海的波浪，有时起有时落，这一生另一生，不过是潮涨潮落，浪奔浪流，一句话也懒得说，什么话也不想听。

所以，总而言之，人若残疾，不一定是此人前世罪业。

首先，今生为人，不一定便是此人前世所转生（或者说主导），也有可能乃种种因缘聚集而成。

其次，这因缘聚集的过程，很是复杂，不是单一因子的映射，也不是善恶至美丑这么简单的映射。

（善恶乃是一种人族的世俗价值观，亦并非宇宙性的超越性的价值观）最后，残疾一说，即是偏见，即是我见、人见、众生见、寿者见。

但偏偏众生执着，着我见、人见、众生见、寿者见，起了分别心；“残障”

之人，于此更生幽心，若又本能的怀疑所谓的的前世罪业今世罪业，即生嗔恨，遂入魔道。

说了这么多，暂且打住。

悟虚依照先前，寻了一处，将一些修为不高的天残宗魔修摄入法界，予以度化。

度化之中，遂以自己关于人之残障的想法，说与这些天残宗魔修。

这些天残宗魔修听闻之后，皆若有所思，颇为赞同。