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第四百九十章 远绸缪（第4页）

延品大师，言重了。

晚辈何德何能，拿着此物，也是犹如三岁孩童在大街上捧着金元宝，此物既为莲华宗镇宗之宝，自然理当归送贵宗，一来顿解晚辈所负，二来全释宝灯之威，昌盛佛法，善莫大焉，晚辈不敢心存芥蒂，唯愿马首是瞻。

“”

善哉善哉！

“延品本是分别垂放在两腿膝盖上的双手，忽然抬起，合于胸前，”

你们人世间有句俗话，投桃报李。

悟虚你如此说，莲华宗自然也不会白白收回九叶青莲灯。

“

只见，他话音一落，便有一道青色光华从其手掌中射出，如盛开的莲花一般，朝着悟虚飘来。

悟虚躬身而受，即受即悟，竟然是一篇功法。

此功法，名为《浊世青莲普度众生法》。

通篇读下来，如一篇经文，但也许是延品大师加持的缘故，悟虚却从此经文中分明读出了一门功法。

此功法，以灵火为引，以佛法点亮众生信愿，烛照万方，普渡浊世众生。

悟虚，不由万分欣喜。

这实际上是一门，如何借助灵资，凝聚众生信愿，修行佛法，普度众生的无上法门。

那延品大师，见悟虚面露喜色，不由诵了声佛号，随即闭上眼，整个人如同消失一般。

藏心藏意两位大师，也各自深深看了悟虚一眼，闭目而定去。

八四巴，元法大师，自然也很高兴，尽皆含笑不语，默默看着正在沉思的悟虚。

只见，悟虚身体渐渐升起，于虚空盘腿而坐。

他双手徐徐翻转变换，若是放在后世，便犹如那吸了摇头丸的人，一副如痴如醉，浑然忘己的模样。

同样是基于众生信愿，这门功法却与曼陀罗大法界，是截然不同的一种佛门修行法门。

要知道，悟虚早已了解的曼陀罗法界法门，乃是先以无比深厚的观想之功力，借助各种灵资，凝炼成一法界，而后再以此法界纳众生万物而普度；但这门浊世青莲普渡众生功法，却是以某一天地灵资，凝练容纳而又妙用众生信愿，相时而动，于外随缘度化众生。

怎么说呢？实在难说！

于内难说，于外亦难说。

于内而言，修法界，炼莲灯，实无差别，皆可度化众生。

于外则更难言。

前者稍密，后者略显，是后者更多地借助了外力。

悟虚若是以曼陀罗法界度人，便是以上师之自身法界度化；悟虚若是修得此浊世青莲普度众生法，以某一灵资施法而度人。

所谓比喻皆是坡脚的。

如果用一个坡脚的比喻，便是如下情景：

设若你得了病。

悟虚若以曼陀罗法界，则将你摄入其中，秘密度化，使你痊愈；悟虚若是以莲灯施法，则同样可凝炼无边信愿之力，而为你治病。

如此，你病好了之后，虽然都感谢悟虚，但前者实乃因悟虚本人的幽深法界，后者实乃因身外之物的宝物。

更直白一点，一个医生，给你推拿按摩，治好了你的病，一个医生拿着一瓶特效药，治好了你的病。

你对这医生的感激推崇，岂会一样？这其中的因果缘业，细微却重大而又分别。

复于佛门修习，复细微却重大而又分别。

但不修法界，却时时借助灵资，这又似乎脱了本心，如何说得过去。

悟虚一念至此，忽又惊醒，抬头又见八四巴和元法大师，对着自己含笑而视。