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第六百四十三回 蛐鳝鱼（第1页）

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据说，山中的百兽都听梅山女神的号令，进山敬梅山女神，是请求梅山女神将百兽团拢来，赐给人们以猎物；获猎归来敬梅山，是向梅山女神表示拜谢。

而敬奉梅山女神时，要衣着整齐，态度虔诚，否则就不灵验。

所以很多猎人敬梅山女神时都背着别人，秘密设坛，敬梅山女神时，自己在房侧或房后僻静处，对着进山的方向，设一梅山女神位，对空祭拜，就是防止旁人嬉戏逗闹，对梅山女神不恭。

在那以后，世代居住在这山区的人们喜好集体狩猎。

打到猎物后，按照梅山姑娘的作法，实行猎物分配“上山打猎，见人有份”

的原则。

野兽被打倒后，清点到场人数，被猎获的野兽抬回家，先敬猎神，然后杀好，按人分肉。

死兽从颈项砍下，连头在内，不论多少片，都归第一个杀中的猎手，杀中第二个人的人叫“二彩”

，分一条猪腿，其它按人均分。

而只要看到野兽倒地的人，都有一份，叫“沿山赶肉，见者有份。

，

分肉时把每份肉用棕叶穿好，合着放在簸箕内，然后再盖上一个簸箕，仅棕叶露在外面，取肉时，将簸箕摇几转，谁也看不到肉的好差，每人拿着串肉的棕叶，拿好拿差，谁都没有意见。

野猪心肺，分给猎狗吃，其他内脏及四蹄一锅煮，大家一起吃，共享猎狩胜利之乐并以此证狩猎、分配完毕。

这一传说和习俗经过人们世代传承，延续至今，留下了许多神秘神奇的痕迹。

人们对梅山女神的崇拜方式，也显得原始且古老。

很久以前，城西面是高峻而秀美的山峰下有一间茅草房里，住着建昌母子。

建昌三岁时，父亲左业因缴不上地租，被恶霸地主雷仁拉去吊打了一顿，回家后又无钱请大夫治伤，不久就死了。

母亲守着一小块薄地，带着儿子艰苦度日。

随着儿子左昌渐渐长大，母亲因劳累过度，也渐渐做不起重活了。

屋后一小块薄地，只能种些蔬菜红薯，难以养活母子二人。

建昌就每天上山找柴，挑到集市卖了再买米回家养活自己和母亲。

有一天，建昌上山找柴，看到一条蛐蟮在路上，身上裹满了泥灰，一动不动。

他弯下腰，轻轻拨动它，那蛐蟮居然动了一下。

此时，正当中午，太阳火辣辣的照在那奄奄一息的蛐蟮身上，建昌想，要是不把它放到阴凉有水的地方，它马上就会死去。

于是，建昌急忙在路边摘了一片树叶，小心翼翼的把蛐蟮放在树叶上，双手捧着到处寻找有水的地方。

转到山弯里，他终于找到了一个有盆子大小的小水塘，赶忙把蛐蟮放了进去。

他长长地喘了一口气，坐在旁边一块石头上，双眼盯着那蛐蟮，要看看他的举动是否有效果。

过了好一会儿，蛐蟮都没动，就在他失望得快要走时，那蛐蟮开始蠕动了。

建昌立即高兴得叫了起来：“乖乖蛐蟮，你终于活了，嘻嘻！

“

他想起该去找柴了，临走时又看着蛐蟮说：“你就乖乖呆在这里哈，我明天还来看你。

“

第二天，建昌果然特意到那小水塘去看蛐蟮。

只见那蛐蟮正悠悠然地在水塘边爬行着，他刚到水塘，那蛐蟮就抬起头部上下摆动着，似乎在向他点头致意呢。

建昌好高兴，立即拿出带在身上的米饭坨坨（乡下人上山打柴或放牧时，都习惯把米饭捏成拳头大小的坨坨，带在身上做为干粮），抠下一些丢在蛐蟮面前说：“乖乖，你找得到吃的吗？我给你。

“

蛐蟮又一次抬起头部上下摆动着，似乎在表示感谢。