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第二百七十八回 五行天（第1页）

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《至尊曲》来源：

“白天居然有这样的经历，不愧为魔帝，实力确非常寻常仙人能及。”

伶瑶仙子颇为唏嘘道。

“放在三界，他的确算是独特的人物，用世间的‘英雄’来称赞并不过分。

现在你知道五色天的强大了吧，如此的五大魔帝，又岂是一般的大罗金仙可以匹敌的。”

燃灯道人喃喃道。

“五行是上古时代哲学的一种系统观，它广泛用于医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。

五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水代表润下，火代表炎上，金代表收敛，木代表伸展，土代表中和。

哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。

它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。

阴阳是上古时代的对立统一学说，五行是原始的系统论。

而这五色天俱通五行，可以说是懂元素，知规则的五行天，并不是那么易克制的。”

南极仙翁道。

“五行的基本元素是木、火、土、金、水，五行学说最早旨在描述事物的运动形式以及转化关系。

它是上古时代的取象比类学说，不是五种元素，而是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个类别中，与他域的地、水、火、风四元素学说有区别，是集哲学、占卜、算命、历法、医学、天下等诸多学于一身的理论。”

燃灯侃侃说着，又回忆道:“五行系指上古之人把天地万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为‘五行’。

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。

润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

这里不但将天地万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。

后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要在‘五行生克’定律上面。”

南极仙翁盯着雾失楼台，道:“相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物间之关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

其初始含义为:木——植物，火——热能，土——土地，金——金属，水——液体。

对应关系为五行相生：木→火→土→金→水，阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木。

木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏矿生金；金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木。

五行相克：金→木→土→水→火，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

如果不明其理，我们是打不败五色天的。”

伶瑶仙子沉着脸道:“刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；因为树木可扎根土里；实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。

看似相克，其实是相生，木克土生火，水克火，冰克水。

那五色天惯用五行相生相克之理，怕是难以破之。”

“天干与五行、方位的关系为：甲为栋梁之木，东方。

乙为花果之木，东方。

丙为太阳之火，南方。

丁为灯烛之火，南方。

戊为城墙之土，中方。