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第七百七十九回 阴德（第3页）

而他们人对冥钱的认识则极为深刻。

冥钱的出现，直接推动了文明的进程，可见冥钱作为呈现二维平面信息的载体，却可以干涉影响三维的世界和四维的时空。

所以华夏的古圣先贤由此发现了冥钱是一种神奇的东西。

因为神奇，所以珍贵。

对人们来说某种意义上冥钱都是珍贵东西，是文明的象征。

而在华夏的祭祀文化中，都是用当时珍贵的物品来祭祀天地祖先，冥钱作为其中之一，亦是祭祀文化中必不可少的一种，所以，用冥钱来祭祀，在华夏由来已久，可以说是华夏文明的表现形式。

为什么说祭祀用冥钱是文明。

这就要说另一个类似的故事。

曾有道士用馒头代替当时用人头祭河灵，从而挽救了众多生命。

而此事亦同理，人们盛行用各种贵重器物珍宝来陪葬，有些贵族富户即会使用大量的金属货币来做陪葬品，并不利于社会发展。

无可否认的是，陪葬品对亡灵的意义并不大，而穷人家用冥钱来代替金属贝币来送葬祭奠，亦达到了安慰亡灵和在世之人的目的，某种程度上减少了贵重资源的浪费。

而焚化冥钱，则替代了将食物物品直接焚烧。

在更古老的时代，世界上的每个种族部落可能都会有这种景象，就是人们围着一堆篝火焚烧各种物品，跳着狂乱的舞蹈来与天沟通。

至今在其他宗教，仍保留着焚化食物布帛木料油脂这种用消耗物资为形式的宗教仪式。

不去评价其种宗教意义，单以华夏人的传统道德观来讲，这种形式无疑来源于原始和野蛮，而唯独华夏，早早的用冥钱取代了这种焚烧粮食木材的浪费行为，这种进步在历史上值得尊崇和称赞。

而烧冥钱在道教则有着更特殊的意义。

道教的教义有“阴阳五行”

的义理，万事万物都囊括归纳于其中，互相影响，产生复杂的运动和转化关系。

而冥钱则浓缩蕴含了这种义理。

传统的冥钱多以黄色白色为主，有些加上锡箔，就有了金的属性。

而冥钱多为竹叶等或者其他农作物纤维所制，则具有了木的属性。

做冥钱必不可少的是需要用水来做和浆，其中则有水的属性。

烧冥钱必然要用火，烧完后剩下的冥钱灰则属土。

冥钱未烧之前是实物，属“阳”

烧完后部分化为无有则属“阴”

。

烧冥钱的烟灰飞向虚空，散归大地。

则是从“有”

还“无”

。

可见，烧冥钱中就包含了“阴阳五行”

的转化。