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第六百九十七回 明月之琴二（第3页）

对外和还要对内和，不刁难自己，不苛求自己，不放纵自己，必求心态平和。

心和则琴和，琴和促心和。

在学习古琴，弹奏古琴的过程中既修身养性，陶冶情操，又能达到养生健体的效果，何乐而不为呢？

真正爱好古琴的人，不愿意把古琴视为仅仅是一种乐器，是一种可以随意放置的物件。

他们认为古琴是道，是一种有着深刻内涵和哲理的而必须加以崇拜的有灵性的乐器。

古琴是良师益友，是自己终生的亲人和朋友。

在弹琴之前，要沐浴更衣，焚香盥手，这并非是一种迷信，而是表示对古琴的恭敬。

面对古琴就像面对人的先人，用自己的心灵和人的先人对话，感受先人的心灵和丰彩，从中受到影响和教育。

因此，弹琴时不能摇头晃脑，左顾右盼，要正襟危坐，要专心致志，要时刻表现出一种谦逊和恭敬。

人的琴学理论中就有“十不弹”

的说法。

这里面有一些有着较强的时代性，不一定都适合他人的需要，但体现出的对古琴的崇拜和恭敬。

敬却是作为修身养性和养生所需要的，为什么还有不少保留完好的的古琴，却鲜有其他的乐器呢？

这首先就是由于爱琴人把古琴视为珍宝，琴人仍然要建立敬琴的观念。

不敬不信，怎么能达到修身与养生的目的呢？

古琴松风自清音:

一张古琴，给历史谱上神韵；

一张古琴，让历史刻下旅痕。

自山涧的琴台飘出第一声幽幽琴韵，从此充满书香和诗意的古老文化就被美妙的音符漫漫浸润。

听听那琴韵，有泉的色采，花的声音，月的皎洁，风的长吟。

琴韵让一切都有了水的灵动，草的芳芬，有了对酒当歌的优雅、履险若夷的沉稳

因为拨动琴弦的，不是一位温婉可人的淑媛，必定是一位仙风道骨的高人，不是一位胸怀抱负的书生，也必定是一位甘于淡泊的才俊。

神态必然平和，心志必然超群。

情趣必然高远，品行必然脱尘。

东皇明月面对这张古琴，更多的想起寒江独钓的高洁，想起怒发冲冠的激愤，想起牧羊草原的生活。

的确，一张古琴珍藏了太多的故事，随便拿出一个都能惊天地泣鬼神，随便讲出一个，都能千古流芳，万世不泯，让往古厚重，让文化精彩，让历史深沉。

古琴，身长不过数尺，却胸襟博大，涵养天地。

古琴，弦不过数十根，却行云流水，演绎乾坤。

古琴，是华夏灿烂文化的一个载体，它的音韵不但能折射出高山、流水、明月、清风，还叠映出城砖屋瓦，以及各种风韵。

正因为如此，古琴就被炎黄子孙世代传承，传承出一种生生不息的跋涉和坚韧，传承成一种自强不息的魂魄和精神。

东皇明月真想在案头置一张古琴，让心灵的时空萦绕着清幽低回的琴韵。

笑容多一份淡定和从容，笔端就多一份洒脱和清新，梦境就多一份宁静恬适，人格就多一份质朴纯真。

果真如此，则：月色就更加皎洁无染，晨风就更加透明甘醇。

东皇明月弹着琴，所拨动的弦并无什么特别，但就是这普通无比的弦动和音律，却很不普通。

天地一色，万物俱寂，寂静之后，就是渐渐的动。

水在动，树在动，山也仿佛在动，一切的一切都无时不刻的受音律影响。