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第六百九十六回 明月之琴（第2页）

所谓匀，指其琴七弦俱清圆，匀均平衡，无三实四虚之病。

（九）芳

所谓芳，指其琴弹愈久而声愈出。

适才东皇明月奏弹，已知此琴九德兼备，乃是少见的好琴，真让她爱不释手。

东皇明月闭目感物聆声，玉指一拨弦，天地妙音便应弦而出，以致五湖尽闻声来。

东皇明月虽是弹琴，却也是以道入琴，衍化琴道。

什么才是真正的琴道？

古琴是深具道家色彩的一种乐器，和道家的宝剑、拂尘等法器一样，其功能除了能修心养性、镇邪涤虑等以外，还是道家勾通宇宙的一个媒介。

它本身的构造即体现了道家的宇宙观与生命观，其音色也含蓄内敛、古朴幽深，流传下来的曲目也大多是远离尘境、寄意微茫，所以多少年来人们一直说琴道琴道。

古琴可以用来娱乐，但却包容着更为广大的内涵空间，其道幽深、纷然万绪，上接茫茫太虚，下启红尘众生。

一个弹琴而不知琴道者就像做人而不明因果一样，终其一生碌碌无为、空耗光阴，徒为匠人而已。

其对古琴终究是雾里看花，貌合神离。

那么什么才是真正的琴道呢？

琴道就是修道之人对宇宙、生命的正悟在古琴上的投射，并非是简单的弹琴之方法。

华夏文化是修炼的文化，琴道则是这种修炼文化在音乐上的集中体现，概括的说应体现在以下几个方面：

一、对弹琴动机的正悟

古人云：欲成其事，先正其心；鼓琴亦然，心不正，艺难精。

先人学琴多为涵养道德，平和心境。

故有“兴于诗，立于礼，成于乐”

之说。

诗启悟人们的灵性，礼仪端正人们的行为，而乐则最终完善人们的品格，也是成就君子之德的最佳途径。

可以说修习礼仪是一种自外的约束，研习音乐则是源自内心的主动同化大道，溶入与天地同一的和谐中去。

乐当然是指上古时代的雅乐，非人们所理解的笼统音乐，世间大部分音乐多为俗乐，充斥的都是俗情与迷狂，类似于人们所深恶痛绝的征伐之音，有的甚至是魔鬼的音乐。

何为雅乐？雅者，正也，雅乐即天地之和在音乐上的呈现。

其一表现为庙堂之乐，那是礼赞神明，歌颂先圣的黄钟大吕、鸿篇巨章，大雅之乐；另外还有宫廷雅乐，现在已不得而闻；另一种就是君子用以修身的古琴音乐了，幽然独处、心游天地，经年不断，流传后世。

古贤制乐以教化众生，君子抚雅琴以参神明。

琴之为用，大者可以沟通宇宙、摇荡风云，细者亦可调和神气，导人以善。

人生是一场苦难的历程，也是一场寂寞的旅行。

文人佳士、渔樵钓客，浮沉于宦海之间、笑傲于山水之曲，何以安顿不平之心？何以寄托烟霞之想？而古琴就是最好的伴侣。

所以古人之弹琴非为市井凡夫之娱，乃以禁尘心以合于天道；非为求名利于人间，乃以寄远情以达于天听；非为泻一时之孤愤，乃以寄雅意以垂百代。

二、对弹琴状态的省察

有些音乐演出多是一种表演艺术，渗入了许多不纯的因素，失去了音乐本真的意味。