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第六百八十一回 飞升梦（第2页）

正所谓:生死前，困欲眠，梦无垠，长睡堪胜仙……

?人人皆欲修仙，可成仙得道、白日飞升到底是个怎样的过程呢？

?东皇玺在梦中，似乎正领悟着得道飞升的过程。

他所熟知的道教认为，人通过修炼，物质生命（肉体）可以得到延续，精神生命（魂魄）也可以得到升华，最终成仙得道。

?为此，历代道教名家在仙道信仰的追求中，非常积极的探索修仙的途径，总结了丰富的修炼学说和修炼方法，他们的精神动力就是“我命在我不在天”

，度己之外，还要度人。

所以，道教一直说“得道成仙”

，在成仙之前，还有个“得道”

二字。

?“道”

就是天地运行的规律和法则，那么修道之人如果掌握了这些规律和法，去造福人类，就能像仙人那样成为大智大慧者。

?因此，学道、修道者，不仅要延续生命，做到肉体的健康长寿，还要成为大智慧者，生化精神（也就是魂魄），济世利人，积功累德，以达到死后的精神（魂魄）的永存。

?道教将传统的民间巫术及神灵仙人信仰和道教思想为一体，完整了道教的信仰体系。

《想尔注》中曰：“生，道之别体也。

道意贱死贵仙。”

珍爱生命和追求健康长寿，既是道教劝善成仙生命伦理的出发点，同时也是最终目的。

?道教徒总是向往自由逍遥，及生命与大道合一的神灵仙人生活，相信通过修道、悟道及炼养，不仅可使精神生命（魂魄）得到升华，而且还可以使生理的生命（肉体）达到脱胎换骨。

?作为一个道教徒，只有全面深刻地理解了长生不老、得道成仙的含义，才能在修行中真正体悟到大道的精髓。

?首先，道教是把人看成是精、气、神或命与性的统一体。

在对人的基本结构的认识上，道家通过形气神理论和性命理论以及脏腑经络理论，从而完成对人的纵横各部分及其相互关系的完整把握。

?在对人生历程的认识上道家提出了一套从先天一气到胎儿、婴儿、孩儿、成年并最终死亡成鬼或修道成仙的完整过程的理论。

?在对人生特性和人生价值观的认识上道教认为，人生存在生难永恒性、形体滞碍性、苦痛常伴性、祸福无常性等一系列的有限性和局限性，而人要从根本上摆脱这些有限性和局限性惟有修道以成仙。

?所以道教将成仙之说理论化、宗教化并且实践化之后，有许多成仙的途径与方法，如符箓、咒语、服食丹药、房中术、存神（也叫冥想）等等。

?然而通过历代前辈高真们的实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能系统的解决得道成仙的问题，所以又有了修炼内丹借以成仙的方法。

?后来，又在原有的观点之上提出了性命双修，重视内在精神涵养（魂魄）与外在炼形体（手提）和服食丹药相结合，基本上达到了三合一修炼的境界。

?修炼内丹成仙的方法算是一个高峰。

仙人曰“欲求仙者，要当以忠、孝、和、顺、仁、信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”

提出了要想成仙，就必须从培养自己的品德开始。

?而修品德又称谓外修，但外修是为内修打基础的，只有内外兼修才能进入修“真”

的深层领域，也只有这样才能真正得“道”